آیت 3:130 میں سود پر متوازن تفسیر کی تلاش
السلام علیکم، پیارے بھائیو اور بہنو۔ میں اس آیت کے لیے کوئی جدید تر تفسیر (انیسویں یا بیسویں صدی سے آگے) ڈھونڈ رہا ہوں: > يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوا۟ ٱلرِّبَوٰٓا۟ أَضْعَـٰفًۭا مُّضَـٰعَفَةًۭ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ١٣٠ > [اے ایمان والو، سود نہ کھاؤ، دوگنا اور چوگنا کر کے۔ اور اللہ سے ڈرو تاکہ تم فلاح پاؤ۔] مجھے پتہ ہے کہ عام فہم یہ ہے کہ ہر قسم کا سود حرام ہے، لیکن میں یہ سمجھنے کی کوشش کر رہا ہوں کہ فقرہ "أَضْعَـٰفًۭا مُّضَـٰعَفَةًۭا" (دوگنا اور چوگنا) کی اصل تشریح کیسے کی گئی ہے۔ مجھے رشید رضا (ایک معزز حنبلی عالم) کی تفسیر المنار میں یہ ملا: "اسلام سے پہلے، سود یوں چلتا تھا کہ قرض دار کو ادائیگی کے لیے مزید وقت دیا جاتا اور اس توسیع پر اضافی رقم وصول کی جاتی، یہاں تک کہ قرض بڑھتے بڑھتے سو سے ہزاروں تک پہنچ جاتا۔ عموماً، صرف وہی شخص اس پر راضی ہوتا جو سخت مجبوری میں ہو، جس کے پاس ادائیگی ملتوی کرنے کے سوا کوئی چارہ نہ ہوتا۔ قرض دہندہ قرض کی وصولی میں دیر کر کے اصل رقم پر مزید منافع کمانے کی امید رکھتا۔ اس دوران، قرض دار مجبوراً اضافی رقم ادا کرتا تاکہ سخت مطالبات اور قید سے بچ سکے۔ پس، وقت گزرنے کے ساتھ، قرض دار کا نقصان بڑھتا گیا، اس کی مشکلات بڑھتی گئیں، اور اس کا قرض ڈھیر ہوتا گیا یہاں تک کہ قرض دہندہ اس کا سارا مال ہتھیا لیتا۔" طبری (وفات 310 ہجری/923 عیسوی) نے بھی ایسی ہی تشریح کی تھی کہ یہ قرض تھا جو ہر نادہندہ پر دوگنا ہو جاتا تھا: "اسلام قبول کرنے کے بعد سود نہ کھاؤ جیسا کہ تم اسلام سے پہلے کھاتے تھے۔ زمانہ جاہلیت کے عربوں میں سود کا طریقہ یہ تھا کہ ان میں سے کسی کا قرض مقررہ تاریخ پر واجب الادا ہوتا۔ جب وہ تاریخ آتی، تو قرض دہندہ ادائیگی کا مطالبہ کرتا۔ قرض دار کہتا، 'میرے قرض کو مہلت دو، اور میں تمہارے مال میں اضافہ کر دوں گا۔' یہی وہ سود ہے جو دوگنا اور چوگنا ہوا کرتا تھا۔" اب، اگر آپ ایک سادہ بچت اکاؤنٹ کے بارے میں سوچیں، تو رقم کو دس گنا بڑھنے میں تقریباً 23,000 سال لگیں گے۔ پھر بھی، اکثر علماء اسے سود ہی سمجھتے ہیں۔ تو، میں وہ فقہی استدلال ڈھونڈنا چاہتا ہوں جس نے سود کی تعریف کو ہر طرح کے سود پر پھیلا دیا، نہ کہ صرف اسی پر جو حقیقتاً تیزی سے بڑھتا ہے۔ کیا کسی نے، جیسے ابن عبد الوہاب نے، اس پر کوئی تفسیر لکھی ہے؟ مجھے معلوم ہے کہ مودودی نے اس پر کام کیا ہے، لیکن چونکہ انہوں نے جماعت اسلامی کی بنیاد رکھی، اور وہ راستہ میرا اپنا نہیں ہے (بنگلہ دیش جیسی کچھ جگہوں پر اس پر پابندی ہے)، میں کسی زیادہ معتدل (وسطی) عالم کی تفسیر ڈھونڈنے کی امید کر رہا ہوں۔ مجھے یقین ہے کہ ایسی کوئی ہوگی، لیکن مجھے کوئی واضح حوالہ نہیں ملا جو اس کی منطق کو سمجھائے۔ جزاکم اللہ خیراً۔