புனித நூல்களை நாம் எப்படி படிக்கிறோம் என்பது குறித்து சிந்தித்தல்

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் அனைவருக்கும். மத நூல்களை மக்கள் புரிந்துகொள்ளும் பல்வேறு விதங்களைப் பற்றி சமீபத்தில் நான் அதிகமாக சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறேன். பல சமயங்களுக்கிடையிலான பல கருத்து வேறுபாடுகள், உண்மையில் அந்த நூல்களிலிருந்து வராமல், நாம் அவற்றை எப்படி அணுகுகிறோம் என்பதிலிருந்து வருவதாகத் தோன்றுகிறது-நாம் கொண்டு வரும் அனுமானங்கள் என்ன, எங்கள் பாரம்பரியங்கள் நம்மை எப்படிப் படிக்கக் கற்றுக்கொடுக்கின்றன என்பதிலிருந்துதான். இஸ்லாத்தில், குர்ஆன் முன்னர் வந்தவற்றை உறுதிப்படுத்தும் இறுதி செய்தி என்று கருதப்படுகிறது என்பது நமக்குத் தெரியும். மற்ற மதங்களும் அவற்றின் சொந்த நூல்கள் குறித்து இதே போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் குறிப்பிட்ட நம்பிக்கைகளைத் தாண்டி, முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்கள் பல விஷயங்களில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் என்பதை நான் கவனிக்கிறேன்: முக்கியமான நபிகள், கதைகள், நீதி, கருணை, அல்லாஹ்வையும் நம் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிப்பது போன்ற முக்கிய மதிப்புகள். பல வேறுபாடுகள் விளக்கவியலில் (interpretation) வந்துவிடுவதாகத் தோன்றுகிறது. சில சமயங்களில் ஒவ்வொரு சமூகமும், மற்றவை குறித்து சந்தேகம் கொள்ளும்போது, தங்கள் சொந்த மரபுவழி நூல் பாதுகாப்பை நம்புகிறது. இது இயற்கையானது-ஒவ்வொரு பாரம்பரியத்திற்கும் அது புனிதமாகக் கருதுவதைப் பாதுகாப்பதற்கான அதன் சொந்த வழிகள் உள்ளன. சில நேரங்களில் உடன்பாடுகள் (outright contradictions) இல்லாமல், வெளிப்பாடு (revelation) குறித்த புரிதலின் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளில் இருந்துதான் முரண்பாடு ஏற்படலாம்: இது தொகுப்பாக இருக்கிறதா? திருத்தமளிப்பதாக இருக்கிறதா? இறுதியானதா? ஒரு உணர்வுபூர்வமான தலைப்பு, நபி ஈசா (யேசு) அவர்களின் சிலுவைப் படுகொலை. இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின்படி, அவர் உண்மையில் சிலுவையில் அறையப்படவில்லை, அதேசமயம் கிறிஸ்தவர்கள் அது வரலாற்று நிகழ்வு என்று நம்புகிறார்கள். இரு கருத்துக்களையும் நான் மிகவும் மரியாதையோடு நோக்குகிறேன். என்னுடைய பார்வையில், இதன் பொருள் ஒரு நூல் தவறு என்று அல்ல, மாறாக அவை வெவ்வேறு பரிமாணங்களை முன்னிறுத்துகின்றன-ஒரு நூல் ஆன்மீக அர்த்தத்தில் கவனம் செலுத்தலாம், எப்படியென்றால் அல்லாஹ்வின் திட்டத்தை எதிர்த்தவர்கள் எப்படி ஏமாற்றப்பட்டார்கள் என்பதைப் போல. இஸ்லாத்தில், நாம் அல்லாஹ்வின் முழுமையான ஒற்றுமையை (தவ்ஹீத்) நம்புகிறோம். சில சமயங்களில் மற்றவர்கள் இதைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அதேபோல் மற்ற மதங்களிலுள்ள கருத்துக்களையும் சிலர் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளலாம். ஆனால் இவை அனைத்தின் மையத்திலும், இந்தப் பாரம்பரியங்கள் அனைத்தும் நம்மை ஒத்த நன்னெறிகளுக்கு அழைக்கின்றன: பக்தி, பரோபகாரம், பொறுப்பு. ஒரு நூலை மற்றொன்றுக்கு மேல் நிரூபிக்க முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, நல்ல நோக்கத்தோடும் பணிவோடும் உரையாடலில் கவனம் செலுத்தலாம். நம் அனைவருக்குள்ளும் உள் வேறுபாடுகள் உள்ளன-குடும்பங்களுக்குள்ளே கூட மக்கள் மதத்தை வெவ்வேறு விதமாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அதனால்தான் நாம் அனைவரும் அல்லாஹ்வின் கருணையை நம்பியிருக்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, இறுதி நாளியல் (Eschatology) குறித்து எடுத்துக்கொள்வோம். இஸ்லாமிய வர்ணனைகளிலும் மற்ற மத நூல்களிலும் இறுதி நாட்களின் விளக்கங்கள் மேலோட்டத்தில் வெவ்வேறாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அவை ஒரே இறைவனின் வாஸ்தவத்தின் வெவ்வேறு பார்வைகளாக இருக்குமா? சில நேரங்களில் திரும்பச் செய்யப்படும் சித்தரிப்புகள் (prophecies) நடக்கும் போதுதான் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகின்றன. எந்த மதமும் உயர்ந்தது என்று நான் சொல்லவில்லை அல்லது யாருடைய நம்பிக்கைகளையும் சவாலுக்கு உட்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. ஒருவருக்கொருவர் மரியாதையுடன் அணுகி, பகிரப்பட்ட மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்தி, நமது அகங்காரங்களை ஒதுக்கி வைத்தால், நாம் ஒருவரையொருவர் சிறப்பாகப் புரிந்துகொள்ளலாம் என்று நினைக்கிறேன். இன்ஷா அல்லாஹ், அல்லாஹ் நம்மை அனைவரையும் சத்தியத்துக்கு வழிநடத்தட்டும், ஞானத்தை அருளட்டும், சமாதானத்தால் நம்மை ஆசீர்வதிக்கட்டும். ஆமீன்.