MUI met en garde : que l'algorithme de l'IA ne rompe pas la chaîne de transmission du savoir islamique
Le Conseil des oulémas indonésiens (MUI) alerte sur les menaces que l’ère de l’intelligence artificielle (IA) fait peser sur le système de la sanad (chaîne de transmission) dans les sciences islamiques. Le président de la Commission Infokomdigi du MUI, Masduki Baidlowi, affirme que la relation maître-disciple, fondement de la transmission du savoir, ne doit pas être remplacée par des réponses instantanées fournies par des machines. Cette mise en garde a été lancée lors de l’atelier " Amplification de la littératie islamique numérique à l’ère de l’IA " organisé avec BAZNAS à Jakarta, mercredi (29/07/2026).
Masduki a pointé du doigt le phénomène de " guerre des algorithmes " qui érode l’autorité des oulémas, les jeunes générations cherchant désormais des expressions religieuses via l’IA. Il a souligné le risque de rupture de la sanad, de la adab (le savoir-vivre) dans l’apprentissage, et de la compréhension de l’islam wasathiyah (modéré) si les institutions religieuses ne s’adaptent pas. L’IA, qui évolue en agent autonome, exige une transformation profonde pour que la prédication ne soit pas dominée par les plateformes numériques.
Le MUI estime que le plus grand danger vient des chambres d’écho, où les algorithmes ne présentent que des réponses conformes aux préférences de l’utilisateur, menaçant ainsi la tradition de vérification et l’accompagnement par les oulémas. Bien que critique, le MUI ne rejette pas l’IA, mais encourage son utilisation comme un outil d’aide à la prédication, tout en restant soumise à la vérification des oulémas. Il faut maîtriser l’IA pour diffuser un islam pacifique et modéré.
Le président de la Commission Infokomdigi du MUI, Hari Usmayadi, a insisté sur l’importance de reprendre l’espace numérique aux contenus négatifs comme les prêts en ligne illégaux et la propagande LGBTQ. De son côté, le dirigeant de BAZNAS, Idy Muzayyad, a déclaré que la collaboration avec le MUI vise à renforcer la littératie sur la zakat à travers trois axes : l’amélioration de la littératie, la publication des programmes, et le renforcement des questions de zakat dans l’espace public.
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