আয়াত ৩:১৩০-এ রিবা নিয়ে ভারসাম্যপূর্ণ তাফসীর খুঁজছি

আসসালামু আলাইকুম, প্রিয় ভাই ও বোনেরা। আমি এই আয়াতটির জন্য আরও আধুনিক একটি তাফসীর (১৯শ বা ২০শ শতাব্দী থেকে) খুঁজছি: > يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوا۟ ٱلرِّبَوٰٓا۟ أَضْعَـٰفًۭا مُّضَـٰعَفَةًۭ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ١٣٠ > [হে ঈমানদারগণ, তোমরা রিবা খেয়ো না, দ্বিগুণ ও বহুগুণিত করে। আর আল্লাহকে ভয় কর, যাতে তোমরা সফলকাম হও।] আমি জানি, সাধারণ ধারণা হল যে কোনো সুদই রিবা, কিন্তু আমি বোঝার চেষ্টা করছি "أَضْعَـٰفًۭا مُّضَـٰعَفَةًۭا" (দ্বিগুণ ও বহুগুণিত) বাক্যাংশটি আসলে কীভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। আমি রশিদ রিদার (একজন সম্মানিত হাম্বলী আলেম) তাফসীর আল-মানারে এটি পেয়েছি: "ইসলামের আগে রিবা কাজ করত এভাবে যে, ঋণগ্রহীতাকে পরিশোধের জন্য আরও সময় দেওয়া হতো এবং সেই বাড়তি সময়ের জন্য একটি চার্জ যোগ করা হতো, ফলে ঋণ বাড়তে বাড়তে একশো থেকে হাজার হয়ে যেত। সাধারণত, শুধুমাত্র চরম অভাবী কেউ এই শর্তে রাজি হতো, কারণ দেরি করা ছাড়া তার কোনো উপায় থাকত না। ঋণদাতা ঋণ আদায়ে দেরি করতেন, মূলধনের উপর আরও মুনাফা লাভের আশায়। এদিকে ঋণগ্রহীতা কঠোর দাবি ও এমনকি কারাদণ্ড এড়াতে বাড়তি টাকা দিতে বাধ্য হতো। তাই, সময় যত যেত, ঋণগ্রহীতার ক্ষতি বাড়ত, তার সমস্যা বহুগুণিত হতো, এবং তার ঋণের বোঝা জমতে জমতে একসময় ঋণদাতা তার সব সম্পদ দখল করে নিতেন।" তাবারি (মৃ. ৩১০ হিজরি/৯২৩ খ্রিস্টাব্দ) এরও একই ধরনের ব্যাখ্যা ছিল যে, এটা ছিল প্রতিটি খেলাপির সাথে ঋণ দ্বিগুণ হওয়া: "ইসলাম গ্রহণের পর তোমরা রিবা খেয়ো না, যেমনটি তোমরা ইসলামের আগে করতে। প্রাক-ইসলামী আরবরা যেভাবে রিবা চর্চা করত, তা হল তাদের কেউ একটি নির্দিষ্ট তারিখে ঋণ পরিশোধের জন্য বাধ্য থাকত। সেই তারিখ এলে ঋণদাতা পরিশোধ চাইত। ঋণগ্রহীতা বলত, 'আমার ঋণ মুলতবি কর, আর আমি তোমার সম্পদ বাড়িয়ে দেব।' এটাই ছিল সেই রিবা যা দ্বিগুণ ও পুনরায় দ্বিগুণ হতো।" এখন, যদি একটা সাধারণ সঞ্চয়ী হিসাবের কথা ভাবেন, টাকা দশগুণ হতে প্রায় ২৩,০০০ বছর লাগবে। তবুও, বেশিরভাগ আলেম একে রিবা হিসেবে বিবেচনা করেন। তাই, আমি সেই ফিকহী যুক্তি খুঁজতে চাই যা রিবার সংজ্ঞা সব ধরনের সুদের জন্য প্রসারিত করেছে, শুধুমাত্র সেগুলোর জন্য নয় যা আসলে সূচকীয় হারে বাড়ে। ইবনে আব্দ আল-ওয়াহাব কি এর ওপর কোনো তাফসীর লিখেছেন? আমি জানি মওদূদীর এ বিষয়ে কাজ আছে, কিন্তু যেহেতু তিনি জামায়াতে ইসলামী প্রতিষ্ঠা করেছেন, এবং এটি আমার অনুসৃত পথ নয় (বাংলাদেশের মতো কিছু জায়গায় এটি নিষিদ্ধ), তাই আমি আরও মধ্যপন্থী (ওয়াসাতি) কোনো আলেমের তাফসীর খুঁজে পেতে আশা করছি। আমি নিশ্চিত এটি আছে, কিন্তু আমি এখনও যুক্তি ব্যাখ্যা করে এমন কোনো স্পষ্ট রেফারেন্স পাইনি। জাযাকুমুল্লাহু খাইরান।