Великий потоп и обновление цивилизации - Ас-Саламу 'Алайкум

Ас-саламу алейкум. Примерно 12,000 лет назад, в конце последнего ледникового периода во время Молодшего Дриаса (около 10,800–9,600 гг. до н. э.), мир претерпел резкие изменения. Огромные ледяные щиты быстро растаяли, уровень моря поднялся более чем на 120 метров, и многие прибрежные равнины были затоплены. Геологические исследования из Анатолии, Месопотамии и Черноморского региона показывают массовое затопление, которое изменило берега и стерло ранние следы оседлой жизни, как предполагают исследователи, такие как Уильям Райан и Уолтер Питман в их идее Черноморского потопа (1998). Коран дает поразительное описание такого события в истории Пророка Нуха (Ноя): "Мы открыли небесные врата с ливнем воды и заставили землю разверзнуться источниками" (Сура аль-Камар 54:11–12). Этот образ дождя сверху и воды, вырывающейся из земли, совпадает с современными геологическими механизмами: тающий лед и меняющийся климат вызывают как увеличение осадков, так и высвобождение подземных или ледниковых вод. В этом смысле формулировка Корана согласуется с тем, как мог произойти послеледниковый потоп. Цивилизация затем появляется в неожиданном виде на таких местах, как Гёбекли Тепе на юго-востоке Турции около 9,500 года до н. э. Этот ранний монументальный объект появляется неожиданно с сложным строительством и символикой, без четких предшественников. Некоторые ученые предполагают, что его строители могли сохранить фрагменты более древних знаний, переданных выжившими после катастрофических событий. До этого горизонта доказательства крупных сложных поселений довольно редки, как будто какое-то серьезное потрясение сбросило предыдущие достижения. Несмотря на это, недалеко находится формация Дюрупынар рядом с горой Тендюрек и горой Джуди, своеобразная геологическая формация, которая привлекает внимание на протяжении десятилетий. Официальная геология рассматривает ее как природное образование, но некоторые исследователи отмечают необычную симметрию и пропорции, что продолжает вызывать споры. Ее истинная природа остается оспариваемой и изучается. Важно отметить, что Коран не настаивает на том, что Потоп затопил всю планету; он говорит о разрушении народа Нуха. Археология согласуется с этим взглядом: большинство ранних общин находились на побережье или вблизи рек и стали бы первыми, кого затопило при быстром повышении уровня моря и наводнениях. Выжившие на возвышенностях в Анатолии и Месопотамии могли стать предками более поздних народов-семитских, хамитских и индоевропейских-распространяясь от остаточной общины. По всей культуре мы находим похожие воспоминания о потопе: Эпос о Гильгамеше в Месопотамии, Ману в Индии, Деукалион в Греции, Юй Великий в Китае и разные традиции коренных американцев о потопе все говорят о праведной фигуре, предупрежденной Божественным, великом потопе и судне, которое спасло жизнь. Такие повсеместные эхо намекают на общее историческое событие, которое сильно впечатлило человеческую память. Помимо исторических параллелей, мусульмане часто размышляют о внутренней согласованности Корана. Например, Сура Нух (71) имеет интересные числовые особенности: она содержит 28 аятов, а разница между номером главы и количеством аятов-71 − 28-равна 43, что является общим количеством упоминаний Пророка Нуха в Коране. Некоторые отмечают дальнейшие числовые соответствия в количестве аятов и букв, что люди рассматривают как знаки выдающейся композиции Корана. В общем, когда рассматриваются вместе геологические данные, археологические находки, культурные воспоминания и коранический рассказ, многие находят смысловую гармонию: великий потоп затронул древние человеческие сообщества, его память сохранилась повсеместно, а Коран сохраняет эту память в языке и форме, которые приглашают к размышлениям. Для верующих эта согласованность указывает на Того, кто сформировал вселенную и раскрывает руководство человечеству. Альхамдулиллах.