Краткая история ислама и Британии - Ассаляму алейкум

Ассаламу алейкум - мне было скучно, и я собрал это вместе, в первый раз делюсь чем-то подобным. Если заметите ошибки или упущения, скажите мне, буду благодарен за источники. Постараюсь ответить на вопросы, как смогу, инша'Аллах. 600–1000 гг. н.э. Самые ранние надежные признаки исламского влияния на этих островах относятся к 700-м годам, хотя некоторые намёки из западных кельтских районов предполагают, что связи могут восходить к 600-м. Ранние исламские географы в 700-х упоминают Братинью (Англо‑Саксонская Англия), что показывает осведомлённость между мусульманским миром и Британией. В 714 году н.э. записано, что монета, выпущенная королём Оффой из Мерсии, несла форму шахады, хотя и с ошибками. Сирийская керамика и стекло с 900-х по 1200-е годы, найденные по всей Британии, указывают на продолжающиеся торговые связи. 1000–1250 гг. н.э. Эпоха крестовых походов формировала отношения. Во время Третьего крестового похода (конец 12 века) Ричард I сражался с войсками Саладина в кампаниях, включая Акру и Арсуф. После падения Акры в 1191 году последовало насилие, когда Ричард приказал казнить захваченную мусульманскую гарнизон; Саладин, в свою очередь, приказал о репрессиях против христианских пленников. Ричард одержал победу при Арсуфе и защитил Яффу в 1192 году. В конечном итоге Ричард и Саладин согласовали Яффский договор в 1192 году, перемирие, позволяющее мусульманам контролировать Иерусалим, и допускающее христианских паломников, оставляя контроль крестоносцев над прибрежной полосой. В Англии захват Ричарда по возвращении и огромный выкуп, который он должен был заплатить, напряженно сказались на королевских финансах. Сильное налогообложение и недовольство способствовали напряжённости, которая в итоге привела к Magna Carta в начале 13 века. 1250–1500 гг. н.э. Многие английские слова для импортируемых товаров - такие как сахар и малиновый - пришли через арабский язык через французский. Работы исламских учёных, таких как Аль-Рази и Ибн Сина, были центральными в медицинском обучении в Оксфорде и Кембридже. Письмо Джеффри Чосера показывает отдалённую осведомлённость о мусульманском мире. Архитектурные идеи, увиденные крестоносцами, такие как尖азы, помогли повлиять на готический стиль, который стал широко распространён в Англии. 1500–1750 гг. н.э. Елизавета I, ища союзников против католических держав, открыла дипломатические связи с Османской империей и Марокко. Марокканские послы посетили Лондон; их религиозные практики были замечены лондонцами. Стычки на море с североафриканскими пиратами и европейскими захватчиками привели к тому, что некоторые английские моряки оказались в Северной Африке, а некоторые североафриканцы в Англии, при этом происходили обращения в ислам с обеих сторон. Первые английские переводы и обсуждения Корана появились с 17 века и далее, причем Джон Локк выступал за гражданское терпимость независимо от религии. С середины 18 века Ост-Индская компания начала набирать ласкаров из Южной Азии; многие поселились в британских портовых городах, образуя ранние мусульманские общины и часто женившись на местных. Кофейни, вдохновлённые османской культурой, также стали центральными в английской социальной жизни. 1750–2000 гг. н.э. В 1889 году Абдулла Уильям Генри Квилиам основал Ливерпульский мусульманский институт, а мечеть Шах Джахан в Уoking стала одной из первых в Британии, построенных специально для этой цели. Во время мировых войн сотни тысяч мусульманских солдат сражались за Британскую империю; многие были ранены или погибли, служа в Европе, Африке и Азии. После Второй мировой войны Британия привлекала рабочих из бывших колоний для восстановления страны. Мигранты из Южной Азии и других мест оселись в таких городах, как Лондон, Бирмингем, Брадфорд и Манчестер. Мусульманское население возросло с около 21,000 в 1951 году до нескольких сотен тысяч к 1980-м и около миллиона к 2000 году. Мечети и центры общин развивались от маленьких арендованных помещений до больших специально построенных зданий. В 1997 году был основан Мусульманский совет Британии для представительства интересов мусульман на национальном уровне, и отдельная британская мусульманская идентичность стала более яркой. 2000–2025 гг. н.э. Атаки 11 сентября и взрывы 7 июля увеличили недоверие и негативный общественный дискурс о мусульманах в Великобритании, с растущим исламофобией, отражённой в преступлениях на почве ненависти и медийной риторике. К середине 2020-х годов мусульмане составляют примерно 6% населения Великобритании, причём большинство впервые родилось в Великобритании. Многие британские мусульмане выражают сильную привязанность к Британии, но общины продолжают сталкиваться с более высокими показателями лишений, безработицы и неравенства в здоровье в некоторых частях Англии и Уэльса. Если вам нужны источники по конкретным пунктам, я использовал музейные записи, истории Ричарда I и Саладина, работы по средневековой торговле и медицине, переводы Корана на английский и современные демографические исследования. ДжазакАллах ой кхайр за чтение - готов к коррекциям и вопросам.