В поисках сбалансированного тафсира о риба в аяте 3:130

Ассаляму алейкум, дорогие братья и сестры. Я ищу более современный тафсир (с 19 или 20 века) для этого аята: > يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوا۟ ٱلرِّبَوٰٓا۟ أَضْعَـٰفًۭا مُّضَـٰعَفَةًۭ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ١٣٠ > [О вы, которые уверовали, не пожирайте риба, удвоенную и умноженную. И бойтесь Аллаха, чтобы вы преуспели.] Я знаю, что общее понимание - любая процентная ставка это риба, но я пытаюсь понять, как на самом деле толкуется фраза "أَضْعَـٰفًۭا مُّضَـٰعَفَةًۭا" (удвоенная и умноженная). Я наткнулся на вот это у Рашида Риды (уважаемого ханбалитского учёного) в его "Тафсир аль-Манар": "До ислама риба работала так: должнику давалась отсрочка, и за это к долгу добавлялась плата, так что долг рос, пока из сотни не становились тысячи. Обычно на такое соглашался только отчаявшийся человек, у которого не было выбора, кроме как отложить выплату. Кредитор же выжидал, не требуя долг, надеясь получить больше прибыли с основного капитала. Тем временем заёмщик был вынужден платить лишнее, чтобы избежать суровых требований и даже тюрьмы. Так, со временем убыток должника возрастал, его беды множились, а долг рос, пока кредитор не забирал всё его имущество". У Табари (ум. 310 г.х./923 г.н.э.) было похожее объяснение: долг удваивался при каждой невыплате: "Не пожирайте риба после принятия ислама, как вы делали это до ислама. Доисламские арабы практиковали риба так: у одного из них был долг, срок которого наступал в определённую дату. Когда срок наступал, кредитор требовал плату. Должник говорил: „Отсрочь мой долг, и я увеличу твоё богатство“. Это и есть та риба, что была удвоена и приумножена". Теперь, если подумать о простом сберегательном счёте, чтобы деньги выросли в десять раз, потребовалось бы около 23 000 лет. И всё же большинство учёных по-прежнему считают это риба. Так что я хочу понять фикховые основания, которые распространили определение риба на все формы процентов, а не только на те, что действительно экспоненциально умножаются. Писал ли кто-то, например Ибн Абд аль-Ваххаб, тафсир на эту тему? Я знаю, что у Маудуди есть труды об этом, но, поскольку он основал Джамаат-и-Ислами, а я этому пути не следую (в некоторых местах, как в Бангладеш, оно запрещено), я надеюсь найти тафсир от более умеренного (васаты) учёного. Уверен, что такой существует, но я не нашёл чёткой ссылки с объяснением логики. Джазакмуллаху хайран.