مۇسۇلمان ئەمەس ئالىملارنىڭ پەيغەمبەر مۇھەممەد (س.ئە) نىڭ سەمىمىيىتى ھەققىدىكى قاراشلىرىغا بىر نەزەر
بىسمىللاھ، بۇ يەردە مۇسۇلمان بولمىغان تەتقىقاتچىلارنىڭ سۆزلىرى بار، ئۇلار كۆپچىلىكنىڭ سۆيۈملۈك پەيغەمبىرىمىزنىڭ (ئۇنىڭغا ئاللاھنىڭ رەھمىتى بولسۇن) ھەقىقىي سەمىمىيىتىگە قانداق قوشۇلغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ: "مېنىڭچە مۇھەممەد ھەقىقىي ئىشتىياقچى بولۇپ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئىلاھىي ۋەزىپىسىگە تولۇق ئىشەنگەن. ئۇ كىشىلەرنىڭ ياخشىلىقى ئۈچۈن بارلىق ئېتىقادلارنى بىرلەشتۈرۈشكە شۇنچىلىك قاتتىق ئىشەنگەنكى، ھەر بىر ۋەقەنى ئىلاھىي ۋەھىي دەپ قارىغان. مۇنداقتا ھېچقانداق ئالدامچىلىق ئالامىتى يوق - بۇ ئىدىيە ئۇنىڭ ئەقلى، قەلبى ۋە ئىرادىسىنى تولۇق ئىگىلىگەن." - ئابراھام گېيگېر (1896)، *يەھۇدىلىك ۋە ئىسلام* "پەيغەمبەرنى پەقەت بىر ئالدامچى ساختا، يالغانچى، ئۇنىڭ دىنىنى پۈتۈنلەي بىمەنە دېگەن كونا قاراش ھەقىقەتەن يىمىرىلشكە باشلىدى... بۈيۈك ئادەم ئۈچۈن، ئۇنىڭ ھەقىقىي بولۇشتىن باشقا ھېچنەرسە بولۇشى مۇمكىن ئەمەس دەيمەن. چوڭقۇر، ھەقىقىي سەمىمىيەت بارلىق قەھرىمان شەخسلەرنىڭ بىرىنچى بەلگىسى دەپ ئويلايمەن." - توماس كارلېل (1841)، *قەھرىمانلار، قەھرىمانغا چوقۇنۇش ۋە تارىختىكى قەھرىمانلىق ھەققىدە* (ئەسكەرتىش: كارلېل ئاكادېمىك ئەمەس، ئەمما ئۇنىڭ ئويلىرى غەربتە چوڭ تەسىر قوزغىغان، شۇڭا قوشۇشقا ئەرزىيدۇ دەپ ئويلايمەن.) "مۇھەممەد ھەقىقەتەن ئۆزىنىڭ ئەرەبلەرنىڭ يالغان بۇت پەرەسلىكىنى ئۇلۇغ، روھنى قۇتقۇزۇدىغان دىن بىلەن ئالماشتۇرۇشقا چاقىرىلغانلىقىغا ئىشەنگەن." - تېئودور نۆلدېكې ۋە فرىدرىش شۋالى (1909)، *قۇرئان تارىخى* "مۇھەممەدنىڭ ئىبادەتچانلىقى ۋە ئۆز ۋەزىپىسىگە بولغان سەمىمىي ئېتىقادىنىڭ ھەقىقىيلىكى ۋە سەمىمىيىتى ھەققىدە ھېچقانداق شۈبھە يوق." - تور ئاندرې (1936)، *مۇھەممەد: ئەر كىشى ۋە ئۇنىڭ ئېتىقادى* "زامانىۋى تارىخچى بۇنداق بۈيۈك بىر ھەرىكەتنىڭ ئۆز مەنپەئەتىنى كۆزلىگەن ساختا تەرىپىدىن باشلانغانلىقىنى ئاسانلا ئويلاپ قالالمايدۇ. بەلكى، بىز يېڭى ئېتىقادنىڭ تېز تارقىلىشىنىڭ ئارقىسىدىكى دۇنياۋى سەۋەبلەرنى ئىزدەشىمىز كېرەك." - بېرنارد لۇئىس (1950)، *تارىختا ئەرەبلەر* "مۇھەممەدنىڭ ئۆزىنى شائىر دېيىشتىن قاتتىق رەت قىلىشى ئۈچۈن ياخشى سەۋەب بار ئىدى؛ ئۇ پەقەت ئاپتور بولۇش ئويىدىن قېچىپ قالغان ئەمەس، بەلكى ئۆز ئۇچۇرىنى ئىلاھىي دەپ سەمىمىي ھېس قىلغان..." - ئ. ج. ئاربېرى (1953)، *مۇقەددەس قۇرئان: تاللانمىلار بىلەن تونۇشتۇرۇش* "ئۇنىڭ زىيانكەشلىككە قارشى تۇرۇشقا تەييارلىقى، ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ توغرا خاراكتېرى ۋە قازانغان نەرسىلىرىنىڭ ئۇلۇغلۇقى ھەممىسى ئۇنىڭ ئاساسىي سەمىمىيىتىنى كۆرسىتىدۇ. مۇھەممەدنى ئالدامچى دېيىش ھەل قىلغاندىن كۆرە كۆپرەك مەسىلە پەيدا قىلىدۇ." - ۋ. مونتگومېرى ۋات (1953)، *مەككەدە مۇھەممەد* "پەيغەمبەرگە قارىتىلغان ساختىپەزلىك ئەيىبلەشى، ئەسىرلەر بويى ئوخشىمىغان قاتتىقلىقتا قويۇلغان بولسىمۇ، ئۇنى رەت قىلىش ئىنتايىن ئاسان. مۇھەممەد ئالدامچى ئەمەس ئىدى." - رۇدى پارېت (1957)، *مۇھەممەد ۋە قۇرئان* "مۇھەممەد قۇرئاننىڭ ئاللاھ تەرىپىدىن كەلگەنلىكىگە تولۇق ئىشەنگەن ۋە بۇ ئىشەنچ ئۇنىڭ ھوقۇقىنى قۇرغان... ئۇنىڭ ئاساسىي سەمىمىيىتى ھەققىدە ھېچقانداق سوئال يوق." - رىچارد بېل (1970)، *بېلنىڭ قۇرئانغا كىرىش سۆزى* "سەمىمىي مۇھەممەدنى چۈشىنىش ئالدامچى بولغاندىن كۆرە ئىنتايىن ئاسان." - ماكىسىم رودىنسون (1971)، *مۇھەممەد* "مۇھەممەدنىڭ ھاياتىدىكى ئەڭ كۈچلۈك كۈچ ۋە ئۇنىڭ ئاجايىپ مۇۋەپپەقىيىتىنىڭ ھەقىقىي ئاچقۇچى ئۇنىڭ ئاللاھ ئۇنى چاقىرغانلىقىغا بولغان تەۋرەنمەس ئىشەنچى ئىدى. بۇنداق قەتئىي ئىشەنچ بىر قېتىم ئورنىتىلغاندىن كېيىن، شۈبھىگە ھېچقانداق ئورۇن قالدۇرمايدۇ ۋە باشقىلارغا چوڭ تەسىر كۆرسىتىدۇ. ئۇنىڭ ئاللاھنىڭ ۋەكىلى سۈپىتىدە ھەرىكەت قىلىشىدىكى قەتئىيلىك ئۇنىڭ سۆزلىرىگە مەجبۇرلىغۇدەك ھوقۇق بەردى." - ئالفرېد ت. ۋېلش (1993)، "مۇھەممەد"، *ئىسلام ئېنسىكلوپېدىيىسى* "مۇھەممەد ھەققىدە كۆپ نەرسە ئېنىق ئەمەس، ئەمما بىز يەنىلا ئىشەنچ بىلەن ئىنتايىن كۆپ نەرسىنى دېيەلەيمىز. ئەڭ مۇھىمى، بىز قۇرئاننىڭ ئۇ ئاللاھ تەرىپىدىن ۋەھىي قىلىنغانلىقىغا ئىشەنگەن ھالدا تارقاتقان ئۇچۇرلار توپلىمى ئىكەنلىكىگە ئىنتايىن ئىشەنچ قىلالايمىز." - پاترىسىيا كرون (2008)، "بىز ھەقىقەتەن مۇھەممەد ھەققىدە نېمە بىلىمىز؟" "ئەنئەنەۋى ئويغىنىش دەۋرىدىن كېيىن، ئۆزگىرىش بولدى ۋە پەيغەمبەر يەنە ھېچقانداق يالغان نىيەتسىز ئاللاھنى سەمىمىي ئىزدىگۈچى دەپ قارالدى..." - ئانگېلىكا نويۋىرت (2019)، *قۇرئان ۋە كېيىنكى ئەنئەنىۋى زامان* بۇ چۈشەنچىلەر، ھەتتا دىنىمىزنىڭ سىرتىدىكىلەردىن بولسىمۇ، پەيغەمبىرىمىزنىڭ (ئۇنىڭغا ئاللاھنىڭ رەھمىتى ۋە بەرىكىتى بولسۇن) راستچىللىقىنى قەدىرلىشىمىزگە ياردەم قىلسۇن. ۋە ئاللاھ ئەڭ ياخشى بىلگۈچىدۇر.