நேசுவின் தூய அறிக்கை (முகமதிபீர் அவருக்கு)

இந்த வேத வாக்கியங்களைப் பார்த்தால், கடவுள் ஒருவர்தான் மெய்யான வழிபாட்டின் மையம் என்பது தெளிவாகிறது. தெளிவான வடிவம்: கடவுள் ஒருவர் மட்டுமே மெய்யான கடவுள். நேசு (அவருக்கு) அறியப்படுகிறது, அவர் கடவுள் அனுப்பியவர், தனிச்சுயேட்சையாகச் செயல்படவில்லை. அவருடைய அதிகாரம் கடவுள் வெளிப்பாட்டில் இருந்து வருகிறது, அவரிடமிருந்து அல்ல. பல இடங்களில் அவர் ஒரு அடிமை, தூதர், தீர்க்கதரிசி என விவரிக்கப்படுகிறார். வழிபாடும் முழு அதிகாரமும் கடவுளுக்கே சொந்தம், வேறு எவருக்கும் அல்ல. இது சிக்கலான ஒரு முறையை பற்றி அல்ல, மாறாக ஒரு எளிய புரிதலைச் சொல்கிறது: கடவுள் யார்: ஒருவர், உன்னதர், எல்லா அதிகாரத்தின் மூலம். கடவுளுடன் நேசுவின் (அவருக்கு) உறவு: அனுப்பப்பட்டவர், சார்புடையவர், கீழ்ப்படிந்தவர், கடவுள் வார்த்தைகளைப் பேசுபவர். நித்திய ஜீவன் பெறுவதற்கான வழி: கடவுளையும் அவர் அனுப்பிய தூதரையும் அறிதல். வேத வாக்கியங்கள் சொல்வதைப் பார்ப்போம்: ஒரு வசனம் கூறுகிறது: 'இதுவே நித்திய ஜீவன்: அவர்கள் உன்னை மட்டுமே மெய்யான கடவுளாகவும், நீ அனுப்பிய யசு கிறிஸதுவையும் அறிந்துகொள்வதே.' இதில் 'அனுப்பியவர்' என்பது தூதர். நேசு (அவருக்கு) கடவுளின் ஒருவத்தை உறுதிப்படுத்தினார். மிகப்பெரிய கட்டளையைக் குறித்து கேட்கப்பட்டபோது, 'கேள்' என்று சொல்லி ஆரம்பித்தார்: இஸரவேல் கேள்: நம்முடைய கடவுள் ஆண்டவர் ஒரே ஆண்டவர்.' இது குர்ஆன் வசனத்தை எதிரொலிக்கிறது: 'அவனே அல்லாஹ், ஒருவன்.' வேறொரு சந்திப்பில், ஒருவர் ஒடிவந்து முழந்து விழுந்து, 'நல்லோயே' என்று அழைத்து, நித்திய ஜவன் எப்படி அடைவது என்று கேட்க, நேசு (அவருக்கு) பதிலளித்தார்: 'ஏன் என்னை நல்லவன் என்கிறீர்? நல்லவர் ஒருவர் உண்டு, அது கடவுள் மட்டுமே.' அந்த மனிதன் பின்னர் அழைத்தபோது 'அய்யயர்' என்று. நேசு (அவருக்கு) அவனைக் கடவுளின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றச் சொன்னார். தனக்காகப் பேசவில்லை என்றும் அவர் தெளிவாகச் சொன்னார்: 'நான் என்னுடைய சொந்தத்திலிருந்து பேசவில்லை; என்னை அனுப்பிய தந்தை எனக்குச் சொல்லக் கட்டளையிட்டதைத்தான் சொல்கிறேன். அவருடைக் கட்டளை நித்திய ஜவனுக்கு வழி நடத்தும் என்பது எனக்குத் தெரியும். ஆகையால் நான் சொல்வதெல்லாம் தந்தை எனக்குச் சொல்லச் சொன்னதுதான்.' இது குர்ஆன் வசனத்தை மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, நேசு (அவருக்கு) கூறுகிறார்: 'அவர்களுக்கு நான் சொன்னது உம்மிடமிருந்து கட்டளையிடப்பட்டதைத் தவிர வேறில்லை: ''அல்லாஹ்வை வழிபடுங்கள்; என் இறைவனாகவும் உம்முடைய இறைவனாகவும்.' தன்னைப் பற்றிச் சொன்னால் அந்தச் சாட்சி செல்லுபடியாகாது என்று அவர் கூறினார். 'என்னைப் பற்றி மற்றொருவர் சாட்சி சொல்கிறார், அவர் என்னைப் பற்றிய சாட்சி மெய்யானது.' மற்ற இடங்களில், நேசு (அவருக்கு) தன்னை 'கடவுளின் அடிமை' என குறிப்பிடுகிறார், தாவீது (அவருக்கு) குறிப்பிடும் அதே சொல். இது அரபியில் 'அப்துலல்லாஹ' என்பது - கடவுளின் அடிமை. அவருடைக் கற்றல் என்னுடைய சொந்தக் கற்பனை அல்ல என்று கற்றுக்கொடுத்தார். 'அது என்னை அனுப்பியவரிடமிருந்து வருகிறது.' என்றும், 'நானாகச் செய்யது ஒன்றுமில்லை. நான் கேட்கிறேன், என் தீர்ப்பு நியாயமானது, நான் என்னைத் தேடுவது என்னுடைய சந்தோஷத்தை அல்ல, என்னை அனுப்பிய அவரை.' குர்ஆன் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது: 'மசீஹ், மர்யமுடைய மகன் ஜசு தான் கடவுளின் அடிமை என்று அவர்கள் சொன்னதைக் கண்டும், அவன் கடவுளுக்கு அடிமையாக இருக்க அவன் தன்னை மதித்துக்கொள்ளாததை.' அவர் தமது காலத்து மக்களால் தீர்க்கதரிசியாக அறியப்பட்டார். 'இவர் தீர்க்கதரிசி ஜசு நாசரேத்து' என்றும், 'ஒங்களிடையே ஒரு மாப தீர்க்கதரிசி தோன்றியிருக்கிறார்' என்றும் சொன்னார்கள். பார்வை மீட்டெடுத்த மனிதன் கூட சாட்சி சொன்னான்: 'இவர் தீர்க்கதரிசி.' நேசு (அவருக்கு) தாமே சுட்டிக்காட்டினார்: 'ஒரு தீர்க்கதரிசி தமது சொந்த ஊரிலும், தமது சொந்த வீட்டிலும் மதிப்பில்லாமல் இருப்பது இல்லை.' சாராம்சத்தில், நேசு (அவருக்கு) கொண்டுவந்த செய்தி தூய ஒருகடவுட் 믿음을 மையமாகக் கொண்டது, அவருடை அந்த ஒரே மெய்க்கடவுளின் (அல்லாஹ்) கனிவான தீர்க்கதரிசியாகவும் அடிமையாகவும் நிறுவுகிறது.