காதிரி சூஃபி பிரிவின் நிறுவனர் குர்திஷ் இனத்தவரா அல்லது பாரசீகரா?

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும், அன்பான சகோதரர்களே, சகோதரிகளே. ஷேக் அப்துல் காதிர் அல்-கய்லானியின் குர்திஷ் பின்புலத்தை மையமாகக் கொண்ட சில எழுத்தாளர்களும் ஆராய்ச்சியாளர்களும் பல வரலாற்று தடயங்களைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். ஒரு முக்கிய தடயம் அவருடைய தந்தை அல்லது தாத்தாவின் பெயர், அது அவருடைய வம்சாவளியில் 'ஜாங்கி தோஸ்த்' அல்லது 'க்யானி தோஸ்த்' என்று வருகிறது – இந்தப் பெயருக்கு தெளிவான குர்திஷ் அல்லது பழைய ஈரானிய உணர்வு இருப்பதாகவும், அது அன்றைய அரேபியர்களிடையே பொதுவாக இல்லை என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மேலும், சில ஆதாரங்கள் ஷேக் கிழக்கு குர்திஸ்தானில் உள்ள மஹாபாத் அருகே 'ஜில்' அல்லது 'கய்லான்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கிராமத்தில் அல்லது பகுதியில் பிறந்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றன, காஸ்பியன் கடலுக்கு அருகிலுள்ள கய்லான் அல்ல. சில வரலாற்று ஆய்வுகளின்படி, அவர் பிறப்பதற்கு முன்பு அவரது குடும்பம் குர்திஷ் ஹசன்வைஹித் அமீரகத்தின் கீழ் வாழ்ந்தது, பின்னர் அவர்கள் இடம்பெயர்ந்தனர். மேலும், பாக்தாத்தைச் சேர்ந்த பல ஆரம்பகால எழுத்துக்களில், அவர் 'அல்-ஜிலி அல்-அஜாமி' என்று அழைக்கப்பட்டார், இது அவர் அரேபியர் அல்ல என்பதையும், அரேபியர் அல்லாத நாடுகளிலிருந்து வந்தவர் என்பதையும் காட்டுகிறது. டாக்டர் முஸ்தஃபா ஜவாத், ஷேக் முஹம்மது கால் மற்றும் டாக்டர் ஜமால் நபாஸ் போன்ற குர்திஷ் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பயன்படுத்தும் மற்றொரு ஆதாரக் கூட்டம், அவருடைய அரபு மொழியை ஆராய்வதை உள்ளடக்கியது. ஷேக் பதினெட்டு வயதில் பாக்தாத்துக்குச் சென்றபோது, அவர் அரபு மொழியை சரளமாகப் பேசவில்லை, உச்சரிப்பு வேறுபாடு இருந்தது, இது அவருடைய தாய்மொழி அரபு அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும், 'ஜில்' அல்லது 'கில்' என்ற பெயர் 'கில்' என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்திருக்கலாம் அல்லது புஷ்த்கோ மற்றும் லூரிஸ்தானில் உள்ள குர்திஷ் கோத்திரங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், 'கே' அல்லது 'க' பின்னர் அரபு மொழியில் 'ஜ' ஆனது என்றும் அவர்கள் கருதுகின்றனர். அவருடைய சூஃபி பயிற்சிக்காக, ஷேக் அப்துல் காதிர் தனது ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை ஷேக் அபு சயீத் அல்-மக்ஸுமி அல்லது ஹம்மாதி அல்-தப்பாஸிடமிருந்து பெற்றார், மேலும் அவருடைய பாதை குர்திஷ் மற்றும் ஸாக்ரோஸ் மலைகளின் ஆன்மீக மரபால் வடிவமைக்கப்பட்டது, அக்காலத்தில் அங்குள்ள பெரும்பாலான மறைபொருள் ஞானிகள் குர்திஷ் இனத்தவர்களாக இருந்தனர். அவருடைய பிரிவு முதலில் பரவியபோது, பாடினான், ஹக்காரி மற்றும் ஷாரஸூர் போன்ற குர்திஷ் பகுதிகளில் உள்ள கோத்திரங்கள் மற்றும் அறிஞர்களிடமிருந்து மிகப்பெரிய வரவேற்பு கிடைத்தது, இதை வரலாற்றாசிரியர்கள் இன மற்றும் மொழி உறவுகளின் அடையாளமாகக் கருதுகின்றனர். ஷேக் அப்துல் காதிர் அல்-கய்லானியின் குர்திஷ் வேர்கள் பற்றிய கருத்து நன்கு அறியப்பட்ட குர்திஷ் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களின் பல படைப்புகளில் பகிரப்பட்டுள்ளது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்: ஷேக் முஹம்மது கால், ஒரு பெரும் குர்திஷ் அறிஞர், சூஃபித்துவத்தை ஆய்வு செய்து, ஷேக்கின் குர்திஷ் தோற்றத்தையும் அவருடைய மூதாதையர்களின் அரேபியர் அல்லாத பெயர்களையும் சுட்டிக்காட்டினார்; டாக்டர் ஜமால் நபாஸ், தனது குர்திஷ் அடையாளம் பற்றிய ஆய்வுகளில் 'ஜில்' மற்றும் 'அல்-கய்லானி' போன்ற பட்டங்கள் உண்மையில் 'கிர்மாஷானின் கய்லான்' அல்லது பழைய ஸாக்ரோஸ் கட்டமைப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று கூறினார்; பாபா மர்துக் ரூஹானி, தனது புகழ்பெற்ற 'குர்திஷ் பிரபலங்களின் வரலாறு' புத்தகத்தில், ஷேக் அப்துல் காதிரை குர்திஷ் மறைபொருள் ஞானத்தில் ஒரு முக்கிய நபராகக் கருதுகிறார்; மற்றும் ஷேக் முஹம்மது மர்துக் குர்திஸ்தானி, குர்திஷ் கோத்திரங்களைப் பற்றிய தனது புத்தகங்களில் ஷேக்கின் தோற்றத்தையும், அவருடைய பிரிவு குர்திஷ் மக்களிடையே எவ்வாறு பரவியது என்பதையும் வலியுறுத்துகிறார். டாக்டர் முஸ்தஃபா ஜவாத், குர்திஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற ஈராக்கிய வரலாற்றாசிரியர், பாக்தாத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி ஆழமான ஆராய்ச்சி செய்து, ஷேக் அப்துல் காதிர் ஈராக்கின் 'ஜில்' பகுதியிலிருந்து வந்தவர் என்று அடிக்கடி குறிப்பிட்டார், இது மதாயின் அல்லது குத் அருகே உள்ள ஒரு குர்திஷ் பகுதி, ஈரானின் கய்லான் அல்ல. பெரும்பாலான குர்திஷ் வரலாற்றாசிரியர்கள் இதைப் பொதுவாக சூஃபித்துவம் மற்றும் குர்திஷ் கலாச்சாரம் பற்றிய புத்தகங்களில் விவாதித்திருந்தாலும், ஒரு சில படைப்புகள் முக்கிய ஆதாரங்களாகும். இவற்றில் பாபா மர்துக் ரூஹானியின் 'குர்திஷ் பிரபலங்களின் வரலாறு', இது ஷேக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் குடும்ப வரிசையை விவரிக்கிறது; முல்லா தாஹிர் பாஹர்காயியின் ஷேக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் குர்திஸ்தானில் அவருடைய செல்வாக்கு பற்றிய படைப்பு; மற்றும் 'அல்-கவ்ல் அல்-தலீஃப் ஃபி நஸப் அல்-ஷேக் அப்த் அல்-காதிர்' போன்ற ஆய்வுகள் மற்றும் டாக்டர் முஸ்தஃபா ஜவாத்தின் இதே போன்ற ஆராய்ச்சி, இவை அரபு மொழியில் இருந்தாலும், ஷேக் ஈராக்கிய கய்லானைச் சேர்ந்தவர், ஒரு குர்திஷ் பகுதி, என்பதை நிரூபிப்பதற்கான முக்கிய அடிப்படையாகும்.