Mencari Tafsir Seimbang tentang Riba dalam Ayat 3:130

Assalamu alaikum, saudara-saudari yang dirahmati. Saya nak cari tafsir yang lebih moden (dari abad ke-19 atau ke-20 ke atas) untuk ayat ni: > يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوا۟ ٱلرِّبَوٰٓا۟ أَضْعَـٰفًۭا مُّضَـٰعَفَةًۭ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ١٣٠ > [Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda. Dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu berjaya.] Saya tahu kefahaman umum adalah sebarang faedah itu riba, tapi saya cuba nak faham macam mana frasa "أَضْعَـٰفًۭا مُّضَـٰعَفَةًۭا" (berlipat ganda) ni sebenarnya ditafsirkan. Saya terjumpa ni dari Rashid Rida (seorang ulama Hanbali yang dihormati) dalam Tafsir al-Manar beliau: "Sebelum Islam, riba berfungsi dengan memberi penghutang lebih masa untuk bayar dan menambah caj untuk lanjutan tu, jadi hutang tu membesar sampai seratus jadi ribuan. Biasanya, hanya orang yang sangat terdesak akan setuju dengan ni, tak ada pilihan selain tangguh bayaran. Pemberi pinjam akan tangguh kutip hutang, dengan harapan dapat untung lebih atas pokok. Sementara tu, peminjam terpaksa bayar jumlah tambahan untuk elak tuntutan kasar malah penjara. Jadi, bila masa berlalu, kerugian penghutang makin bertambah, kesusahannya berganda, dan hutangnya menimbun sampai pemberi pinjam ambil semua harta dia." Tabari (w. 310 H/923 M) ada huraian yang serupa iaitu hutang berganda dengan setiap kegagalan bayar: "Jangan kamu makan riba selepas memeluk Islam macam kamu buat sebelum Islam. Cara orang Arab jahiliah amalkan riba ialah salah seorang dari mereka ada hutang yang perlu dibayar pada tarikh ditetapkan. Bila tarikh tu sampai, pemberi pinjam akan minta bayaran. Peminjam akan kata, 'Tangguhkan hutang aku, dan aku akan tambah harta kau.' Inilah riba yang berganda-ganda tu." Sekarang, kalau fikir pasal akaun simpanan biasa, untuk duit tu berkembang sepuluh kali ganda, ia akan ambil masa lebih kurang 23,000 tahun. Tapi, kebanyakan ulama masih anggap ia riba. Jadi, saya nak cari hujah fiqh yang meluaskan takrif riba kepada semua bentuk faedah, bukan sekadar yang betul-betul berganda secara eksponen. Ada tak sesiapa macam Ibn Abd al-Wahhab yang tulis tafsir pasal ni? Saya tahu Mawdudi ada karya tentangnya, tapi sebab dia pengasas Jamaat-e-Islami, dan itu bukan jalan yang saya ikut (ia diharamkan di sesetengah tempat macam Bangladesh), saya harap dapat cari tafsir dari ulama yang lebih sederhana (wasati). Saya pasti ia wujud, tapi saya belum jumpa rujukan jelas yang terangkan logiknya. Jazakum Allahu khairan.