কাদিরি সুফি তরিকার প্রতিষ্ঠাতা কি কুর্দি ছিলেন নাকি পারসিক?

আসসালামু আলাইকুম, প্রিয় ভাই ও বোনেরা। শেখ আব্দুল কাদির আল-গায়লানির কুর্দি পটভূমি নিয়ে যেসব লেখক ও গবেষক কাজ করেন, তারা বেশ কিছু ঐতিহাসিক সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেন। একটি প্রধান সূত্র হল তার বাবা বা দাদার নাম, যা তার বংশধারায় 'জঙ্গি দোস্ত' বা 'গিয়ানি দোস্ত' হিসেবে আসে – তারা বলেন এই নামের মধ্যে স্পষ্ট কুর্দি বা প্রাচীন ইরানী ছোঁয়া আছে এবং সেটা তখনকার আরবদের মধ্যে প্রচলিত ছিল না। কিছু সূত্রে আরও বলা হয় যে শেখ পূর্ব কুর্দিস্তানের মাহাবাদের কাছে 'জিল' বা 'গায়লান' নামের একটি গ্রাম বা এলাকায় জন্মেছিলেন, কাস্পিয়ান সাগরের পাশের গায়লান নয়। কিছু ঐতিহাসিক গবেষণা অনুযায়ী, তার জন্মের আগে তার পরিবার কুর্দিশ হাসানওয়াহিদ আমিরাতের অধীনে বাস করত, আর পরে তারা স্থানান্তরিত হয়। এছাড়া, বাগদাদের অনেক প্রাচীন লেখায় তাকে 'আল-জিলি আল-আজামি' বলা হত, যা দেখায় যে তিনি আরব ছিলেন না এবং অনারব ভূমি থেকে এসেছিলেন। কুর্দি গবেষক যেমন ড. মুস্তফা জাওয়াদ, শেখ মুহাম্মদ খাল, এবং ড. জামাল নাবাজ-এর ব্যবহৃত আরেকটি প্রমাণ হল তার আরবি ভাষার দিকে তাকানো। যখন শেখ আঠারো বছর বয়সে বাগদাদে গেলেন, তখন তিনি আরবি সাবলীলভাবে বলতে পারতেন না এবং তার একটি টান ছিল, যা ইঙ্গিত করে যে তার মাতৃভাষা আরবি ছিল না। তারা এও বলছেন যে 'জিল' বা 'গিল' নামটি সম্ভবত 'কিল' শব্দ থেকে এসেছে বা পুশতকো ও লুরিস্তানের কুর্দি উপজাতির সাথে যুক্ত, যেখানে 'ক' বা 'গ' পরে আরবিতে 'জ' হয়ে যায়। তার সুফি শিক্ষার জন্য, শেখ আব্দুল কাদির তাঁর আধ্যাত্মিক দীক্ষা পেয়েছিলেন শেখ আবু সা'ইদ আল-মাখজুমি বা হাম্মাদি আল-দাব্বাসের কাছ থেকে, এবং তাঁর পথ গড়ে উঠেছিল কুর্দি ও জাগ্রোস পর্বতমালার আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে, যেখানে তখনকার বেশিরভাগ মরমী সাধক ছিলেন কুর্দি। যখন তাঁর তরিকা প্রথম ছড়িয়ে পড়ে, তখন সবচেয়ে বড় সাড়া এসেছিল বাদিনান, হাকারি ও শারাজুর-এর মতো কুর্দি অঞ্চলের উপজাতি ও জ্ঞানীদের কাছ থেকে, যাকে ঐতিহাসিকরা জাতিগত ও ভাষাগত বন্ধনের চিহ্ন হিসেবে দেখেন। শেখ আব্দুল কাদির আল-গায়লানির কুর্দি শিকড়ের ধারণাটি প্রখ্যাত কুর্দি ইতিহাসবিদ ও চিন্তাবিদদের বহু রচনায় ভাগ করে নেওয়া হয়েছে। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হলেন শেখ মুহাম্মদ খাল, একজন বড় কুর্দি জ্ঞানী যিনি সুফিবাদ নিয়ে পড়াশোনা করে শেখের কুর্দি উৎস ও তাঁর পূর্বপুরুষদের অনারব নামগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছেন; ড. জামাল নাবাজ, যিনি কুর্দি পরিচয় নিয়ে তাঁর গবেষণায় বলেছেন যে 'জিল' ও 'আল-গায়লানি'র মতো উপাধিগুলো আসলে 'কিরমাশানের গায়লান' বা প্রাচীন জাগ্রোস কাঠামোর সাথে যুক্ত; বাবা মারদুখ রুহানি, যিনি তাঁর বিখ্যাত বই 'ইতিহাস কুর্দি বিশিষ্টজন'-এ শেখ আব্দুল কাদিরকে কুর্দি মরমীবাদের এক প্রধান ব্যক্তিত্ব হিসেবে দেখেছেন; এবং শেখ মুহাম্মদ মারদুখ কুর্দিস্তানি, যিনি কুর্দি উপজাতি নিয়ে তাঁর বইগুলোতে শেখের উৎস ও কুর্দিদের মধ্যে তাঁর তরিকা ছড়িয়ে পড়ার ওপর জোর দিয়েছেন। ড. মুস্তফা জাওয়াদ, কুর্দি বংশোদ্ভূত প্রখ্যাত ইরাকি ইতিহাসবিদ, বাগদাদের ইতিহাস নিয়ে গভীর গবেষণা করেছেন এবং প্রায়ই উল্লেখ করেছেন যে শেখ আব্দুল কাদির ইরাকের 'জিল' অঞ্চল থেকে এসেছিলেন, যা মাদাই'ন বা কুটের কাছে একটি কুর্দি অধ্যুষিত এলাকা, ইরানের গায়লান নয়। যদিও অধিকাংশ কুর্দি ইতিহাসবিদ সুফিবাদ ও কুর্দি সংস্কৃতির সাধারণ বইয়ে এ নিয়ে আলোচনা করেছেন, তবে কিছু কাজ গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসেবে বিবেচিত। এগুলোর মধ্যে আছে বাবা মারদুখ রুহানির 'ইতিহাস কুর্দি বিশিষ্টজন', যা শেখের জীবন ও বংশলতিকা বিস্তারিত বর্ণনা করে; মোল্লা তাহির বাহারকায়ির একটি কাজ, শেখের জীবন ও কুর্দিস্তানের ওপর তাঁর প্রভাব নিয়ে; এবং ড. মুস্তফা জাওয়াদ-এর 'আল-কওল আল-তালিফ ফি নাসাব আল-শেখ আব্দ আল-কাদির' ও অনুরূপ গবেষণা, যা আরবি ভাষায় হলেও শেখ যে ইরাকি গায়লানের, একটি কুর্দি অঞ্চলের লোক, তা প্রমাণের মূল ভিত্তি।