সমন্বিত ভিত্তি: আমাদের বিশ্বাসে এক ঈশ্বরের একত্ব

আসসালামু আলাইকুম সবাই! ভাবছিলাম কীভাবে এক ঈশ্বরে মৌলিক বিশ্বাস আমাদের সবার মধ্যে যোগসূত্র তৈরি করে। তাওরাতে বলা আছে, 'শোন, হে ইসরাইল: আল্লাহ আমাদের ঈশ্বর, আল্লাহ এক' (দ্বিতীয় বিবরণ ৬:৪), আর ইঞ্জিলে যীশুও এটিকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশ হিসেবে বলেছেন (মার্ক ১২:২৯)। মুসলিম হিসেবে আমরা কুরআনে একই রকম ঘোষণা পাঠ করি: 'বলো, তিনি আল্লাহ, এক' (১১২:১) এবং 'নিশ্চয়ই তোমাদের প্রভু অবশ্যই এক' (৩৭:৪)। এটা স্পষ্ট যে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মতো একই ঈশ্বরেরই আমরা উপাসনা করি। ক্রুশে যীশুর আরামীয় ভাষার কথাই ধরুন- 'এলই, এলই, লামা শবক্তনি?' অর্থাৎ 'হে আমার ঈশ্বর, হে আমার ঈশ্বর, কেন আমাকে ত্যাগ করেছ?' (মার্ক ১৫:৩৪)। 'এলাহী' (আমার ঈশ্বর) শব্দটি ভাষাগত শেকড় দেখায়। হিব্রু ধর্মগ্রন্থে, যেমন এজরা ৫:১, নবীগণ 'বি'শেম এলাহ' (ঈশ্বরের নামে) কথা বলেছেন, যা আরবি ভাষায় আমাদের 'বিসমিল্লাহ'র সমান্তরাল। দুটোরই অর্থ 'ঈশ্বরের নামে'। দানিয়েল ৬:২৬-তে ঈশ্বরকে জীবন্ত ঈশ্বর হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, 'হায়' (জীবিত) ও 'কাইয়্যাম' (স্থির) শব্দ ব্যবহার করে। কুরআনও এটির প্রতিধ্বনি করে আল্লাহকে 'আল-হাইয়' (চিরঞ্জীব) ও 'আল-কাইয়ুম' (স্বয়ংসম্পূর্ণ) হিসেবে উল্লেখ করে (৩:২)। ইয়াহওয়েহ বা জেহোভার মতো নামগুলো ঈশ্বরের চিরন্তন অস্তিত্বের দিকে নির্দেশ করে, যেটি যাত্রাপুস্তক ৩:১৪-এ ঈশ্বরের 'আমি সেইযে হব' বক্তব্যের কাছাকাছি এবং কুরআনের ২০:১৪ আয়াতে 'নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ' ঘোষণার মতো। আমরা ঈশ্বরের দয়ার দিকটিও দেখতে পাই: জাবুর ১১৬:৫ – এতে ইয়াহওয়েহকে 'রাহুম' (পরম দয়ালু) বলা হয়েছে, ঠিক যেমন আমরা 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম' (পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে) দিয়ে নামাজ শুরু করি (১:১)। আর কুরআনের ২:১৩৬ আয়াত যেমন আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় – আমরা সকল নবীর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে কোনো পার্থক্য না করে বিশ্বাস করি, কেবল আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করি। এই বিশ্বাসগত ঐক্যের জন্য আলহামদুলিল্লাহ!