Qədiriyyə təriqətinin banisi kürd, yoxsa fars idi?

Əssəlamu aleykum, əziz bacılar və qardaşlar. Şeyx Əbdülqadir Gilaninin kürd mənşəyinə diqqət çəkən bəzi yazıçılar və araşdırmaçılar bir neçə tarixi işarəyə istinad edirlər. Əsas işarələrdən biri atasının ya babasının adıdır ki, onun nəsil şəcərəsində 'Cəngi Dost' ya 'Giyani Dost' kimi gəlir – deyirlər ki, bu adın açıq-aşkar kürdcə ya qədim irancası bir hissiyyatı var və o vaxt ərəblər arasında yayqın deyildi. Həmçinin bəzi mənbələr qeyd edir ki, şeyx Cənubi Kürdüstanda, Məhabad yaxınlığında 'Cil' ya 'Geylan' adlanan bir kənddə ya məntəqədə doğulub, Xəzər dənizi sahilindəki Geylanda yox. Bəzi tarixi araşdırmalara görə, ailəsi onun doğulmasından əvvəl Kürd Həsənveyh əmirliyi altında yaşayırdı, sonradan köç etdilər. Üstəlik, Bağdaddan gələn bir çox erkən yazılarda ona 'əl-Cili əl-Əcəmi' deyirdilər, bu da onun ərəb olmadığını, qeyri-ərəb torpaqlarından gəldiyini göstərir. Dr. Mustafa Cavad, Şeyx Məhəmməd Xal və Dr. Camal Nabaz kimi kürd araşdırmaçıların istifadə etdiyi başqa bir dəlil dəstəsi onun ərəbcəsinə baxmağı ehtiva edir. Şeyx on səkkiz yaşında Bağdada gedəndə ərəbcəni rahat danışmırdı, aksenti vardı, bu da ana dilinin ərəbcə olmadığına işarə edir. Həmçinin bunu irəli sürürlər ki, 'Cil' ya 'Gil' adı 'Kil' sözündən gələ bilər ya Puştku ilə Luristandakı kürd tayfalarına bağlı ola bilər; burada 'K' ya 'G' sonradan ərəbcədə 'C' olub. Təsəvvüf təliminə gəlincə, Şeyx Əbdülqadir mənəvi yol göstəriciliyini Şeyx Əbu Səid əl-Məxzumi ya Həmmadi əd-Dəbbasdan aldı, yolu isə Kürd və Zaqros dağlarının mənəvi ənənəsi ilə formalaşdı, o dövrdəki mistiklərin çoxu kürd idi. Onun təriqəti ilk yayılmağa başlayanda ən böyük qəbul Badinan, Hakkari, Şarazur kimi kürd bölgələrindəki tayfalar və alimlər tərəfindən gəldi; tarixçilər bunu etnik və dil bağlarının bir göstəricisi kimi görürlər. Şeyx Əbdülqadir Gilaninin kürd mənşəyi fikri tanınmış kürd tarixçiləri və mütəfəkkirlərinin bir çox əsərlərində paylaşılıb. Ən əlamətdar olanları bunlardır: böyük bir kürd alimi olan Şeyx Məhəmməd Xal təsəvvüfü araşdıraraq şeyxin kürd əsilli olduğuna, əcdadlarının adlarının ərəb olmadığına diqqət çəkmişdir; Dr. Camal Nabaz kürd kimliyi üzərinə araşdırmalarında deyir ki, 'Cil' və 'Geylani' kimi ləqəblər əslində 'Kirmanşah Geylanı' ya qədim Zaqros strukturlarına bağlıdır; Baba Mərdux Ruhani məşhur 'Kürd Məşhurlarının Tarixi' kitabında Şeyx Əbdülqadiri kürd təsəvvüfünün əsas fiqurlarından biri kimi görür; Şeyx Məhəmməd Mərdux Kürdüstani isə kürd tayfaları haqqındakı kitablarında şeyxin mənşəyini, təriqətinin kürdlər arasında yayılmasını vurğulayır. Kürd əsilli məşhur İraq tarixçisi Dr. Mustafa Cavad Bağdad tarixi üzərində dərin araşdırmalar aparmış, Şeyx Əbdülqadirin İraqdakı Mədain ya Kut yaxınlığında bir kürd məntəqəsi olan 'Cil' bölgəsindən gəldiyini, İrandakı Geylandan olmadığını tez-tez qeyd etmişdir. Kürd tarixçilərinin çoxu bu mövzunu ümumi təsəvvüf, kürd mədəniyyəti kitablarında müzakirə etsə də, bir neçə əsər əsas mənbədir. Bunlara Baba Mərdux Ruhaninin şeyxin həyatını, ailə nəslini detalları ilə izah edən 'Kürd Məşhurlarının Tarixi'; Molla Tahir Baharkayinin şeyxin həyatı, onun Kürdüstana təsiri haqqındakı bir əsəri; əslən ərəbcə olan, lakin şeyxin İraq Geylanından, yəni kürd bölgəsindən olduğunu isbat etməkdə əsas dayaq sayılan Dr. Mustafa Cavadın 'Əl-Qəvl ət-Təlif fi Nəsəb əş-Şeyx Əbdülqadir' kimi araşdırmaları daxildir.