تأمل شخصي لأي شخص يعاني من الشك أو الوسواس

السلام عليكم، إذا كنت تعاني من شكوك حول الإسلام، هذا الكلام لك. وساوس الشكوك يمكن أن تعمق الإيمان لما تترافق مع تدبر القرآن وملاحظة آيات الله في خلقه. الوراثة العمياء للاعتقاد ليست دائمًا الأفضل - القرآن ينتقد الذين يقولون "نتبع ما كان عليه آباؤنا." كثير من الناس يستيقظون روحيًا في مراحل لاحقة من الحياة. المسلمون الذين ولدوا غالبًا يتعلمون القواعد قبل أن يفهموا المعنى، ويعتقدون عقليًا حتى تقوي التجارب إيمانهم وتحيي الفطرة. حتى إبراهيم عليه السلام تساءل قبل أن يصل إلى اليقين. القرآن يتحدث عن التذكر بعد الغفلة (انظر 57:16). فكر في فكرة كوكب بلا غرض ينجرف في فراغ واسع - هل هذا يرضي القلب حقًا؟ إذا كانت المادة محفوظة، فلماذا لا تكون حقيقة الوعي كذلك؟ الإلحاد غالبًا ما يتفاخر بتفوقه الفكري من خلال التجريبية الصارمة، ولكن البشر من الطبيعي أن ينجروا نحو صناعة المعنى وغير العقلاني - الخيالات، العالم الآخر، الفضول حول الحياة بعد. لسنا محايدين أو عقلانيين تمامًا؛ نحن نفتقر إلى التواضع المعرفي ولا يمكننا فهم كل الواقع أو تحقيق العدالة المثالية. الناس لا يستطيعون قراءة القلوب - النوايا، المشاعر والدوافع مخفية. على الرغم من الميول الأخلاقية، ينقاد البشر إلى الغرائز الأساسية ويبالغون في تقدير وضوحهم الأخلاقي. حتى الوحدة يمكن أن تخدع، مما يخلق جماعات، حشود، وتنقيد للإنسانية. الفطرة أحيانًا تمنع الشر، لكنها ليست دائمًا. نبرر الظلم باسم التفوق، معيدين صدى إبليس. الفروقات في القوة تدعو للاستغلال؛ القوانين تتلاعب. الجميع يدعي الأخلاق الموضوعية، ومع ذلك لا يوجد تعريف ثابت للإنسان عن الخير أو الشر - الأخلاق تتغير مع الأعراف الاجتماعية، السلطة والسياق. الأخلاق، من منظور إنساني، تخضع للصدفة والظروف. في مواجهة ظلمات التاريخ وظلم اليوم غير المحلولة، هناك خياران منطقيان يجب قبولهم: - إما أن هناك تحكيم نهائي ومحاسبة لا يمكننا إدراكها بعد - أخلاق موضوعية تتجاوز تحيز الإنسان (أي، يوم القيامة)، - أو أن هناك فقط محاسبة محدودة في هذا العالم، حيث الأخلاق غير متسقة ومعيبة. الخيار الثاني يبرر الظلم كواقعية، مما يدفع نحو العدمية والسخرية. لا أحد يريد بطبيعة الحال قبول عالم تكون فيه القسوة والمعاناة هي ببساطة كيف تسير الأمور، إلا إذا كان بإمكانهم تحمل عدم التفكير في ذلك أو اختيار الإنكار. هذا الانزعاج جزء من الفطرة، وغالبًا ما يتجلى من خلال النشاط والأحلام بالتغيير، التي، رغم صدقها، لها تأثير محدود على نطاق واسع. الإنسانية لم تصلح كل شيء. إذا كنت تعتقد أن المحاسبة الكاملة ضرورية، فلا بد من وجود مصدر واحد، عالم بكل شيء قادر على تحقيق العدالة الحقيقية. هذا المصدر لا نهائي، يتجاوز خواصنا المتنازعة والنهائية. مثل الأخلاق الموضوعية، هو بعيد عن الرؤية الحالية والفهم الكامل. ومع ذلك، فإن علامات المصدر موجودة في كل مكان، حتى لو كانت مخفية في الغيب. الناس من أديان متعددة مخلصون ويتحركون روحيًا، لكن الإخلاص لا يضمن عقيدة صحيحة. الله يهدي من يشاء. العديد من التقاليد تحاول إنسانية أو تجزئة الإلهي لجعل الله "قابلًا للفهم" - التجسد أو الأفتار تحاول ملء اللانهاية في أشكال نهائية. عندما تكون الوحي مفقودًا، تُسقط الرغبات البشرية على الإلهي. الأساطير القديمة غالبًا ما تعكس الدوافع الأساسية غير المراقبة بدلاً من الأخلاق الحقيقية. تستند العديد من الممارسات على وسطاء - كهنة، قديسين، أرواح - تعكس أفكار السحر حول اكتساب القوة من خلال الخلق بدلاً من الخالق. الإسلام يعلم الوصول المباشر إلى الله بدون حراس. الأصنام أو الوسطاء عقبات غير ضرورية، لأن الله أقرب إليك من عرقوبك. نحن ببساطة بحاجة إلى تنمية العلاقة الموجودة بالفعل بين الخالق والمخلوق. يقدم الإسلام بشكل فريد هذه النفاذية الروحية العالمية والمباشرة. مقارنة بالأنظمة التي بها آلهة متعددة، يؤكد الإسلام على إله واحد، أسماءه اللانهائية تصف صفاته. جنبًا إلى جنب مع اليهودية، يعتبر الإسلام ثابتًا من حيث التوحيد في المصطلحات الحضارية. الإسلام لا يستند إلى قيمة أخلاقية أو وصول إلى الله يعتمد على النسب. لاحظ كيف يُصوّر الإسلام بشكل سلبي؛ عندما يكون الإيمان نفسه صعبًا في النقد، يلجأ النقاد إلى التوظيف الانتقائي للتاريخ. نعم، أخطأ المسلمون وحدثت فظائع، لكن الإسلام يعلم أنه لا أحد معصوم أخلاقيًا إلا الأنبياء. ما يعد به الإسلام هو أنه لا يمر ظلم دون أن يُرى أو يُحسَب. يتصرف الناس لأسباب عديدة - لأنفسهم، للآخرين، أو لمجرد التصرف. الإيمان بالله يساعد في ضبط السلوك؛ من غير المرجح أن يؤذي المرء الآخرين عن علم خوفًا من الله. إبقاء الله مركزًا يمنع عبادة الذات، وعبادة الناس، والأنانية، والقلق، والغطرسة، واليأس التي تتبع. العبادة الشعائرية تعزز هذا المركز جسديًا. التضحية فقط لأحد غير الله نادرًا ما تنتهي بشكل جيد؛ القيام بكل شيء لله يعني حتى الجهود غير المرئية يتم الاعتراف بها من قبل الشكور. الفروقات الدنيوية سطحية - الجميع هو خلق الله. الرتبة الحقيقية تعود إلى حكمه؛ الثروة أو المكانة لن تساعد في القبر. لا يجب أن نبالغ في التفكير حول العدالة النهائية - الله يحصي كل شيء بالفعل. تركيزنا الرئيسي هو نوايانا، وأفعالنا، وتلبية حقوق الله وحقوق العباد. نصلي من أجل الآخرين ثم نترك ما لا يمكننا تغييره لله، متجنبين التفكر المدمر للذات. محاولة توقع كل احتمال مستقبلي أمر مستحيل. الرضا يأتي من الثقة بالله كمرشد لنا مع الثبات خلال تجارب الحياة. نحن نحقق العهد الأولي من يوم الست [7:172]، حاملين الأمانة التي رفضتها مخلوقات أخرى [33:72]. هذا العهد يجلب أعظم فرصة ومخاطرة: إذا نفذناه نحصل على ما لم تتمتع به أي مخلوقات أخرى؛ وإن فشلنا نواجه عذابًا فريدًا. هذا هو الرهان في وجود الإنسان - تكلفة الحرية التي منحنا إياها. إيمان لا يعتمد على الوضع الدنيوي، أو النسب المختار، أو الوسطاء، أو إنكار العقل هو مصالحة مع الواقع، وليس هروب. السلام على النبي الذي تحمل الصعوبات حتى يمكن أن تعزي القلوب بكتاب الله حتى الآن. ملخص: تأمل في الشك، الفطرة، حدود الإنسان، الظلم، المحاسبة، وزراعة علاقة مباشرة مع الله بدون وسطاء. تنبيه: كتبت هذا لمساعدة أي شخص يرغب في تقوية إيمانه (بما في ذلك نفسي). إنه meant كطمأنة، وليس كحكم علمي أو قانوني.