3:130 oyatdagi Ribo haqida muvozanatli tafsir izlash
Assalomu alaykum, aziz birodarlar va opa-singillar. Men ushbu oyat uchun zamonaviyroq (19- yoki 20-asrdan boshlab) tafsirni qidiryapman: > يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوا۟ ٱلرِّبَوٰٓا۟ أَضْعَـٰفًۭا مُّضَـٰعَفَةًۭ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ١٣٠ > [Ey imon keltirganlar, riboni ikki hissa, koʻp hissa qilib yemang. Va Allohdan qoʻrqing, shoyad muvaffaqiyatga erishsangiz.] Men umumiy tushuncha shuki, har qanday foiz ribo hisoblanadi, lekin men "أَضْعَـٰفًۭا مُّضَـٰعَفَةًۭا" (ikki hissa va koʻp hissa) iborasi qanday talqin qilinayotganini tushunishga harakat qilyapman. Men Rashid Ridadan (hurmatli Hanbaliy olimi) uning "Tafsir al-Manar" asarida shunday bir narsani oʻqidim: "Islomdan oldin ribo shunday ishlardi: qarzdorga toʻlash uchun qoʻshimcha vaqt berilar va bu muddat uzaytirilgani uchun haq qoʻshilar edi, shunda qarz yuz tanga boʻlguncha oʻsib, mingga yetardi. Odatda, faqat juda muhtoj odam bunga rozi boʻlardi, chunki toʻlovni kechiktirishdan boshqa chorasi yoʻq edi. Qarz beruvchi asosiy qarz ustidan koʻproq foyda olish umidida qarzni undirishni kechiktirardi. Bu orada, qarz oluvchi qattiq talablar va hatto qamoqdan qochish uchun ortiqcha summani toʻlashga majbur boʻlardi. Shunday qilib, vaqt oʻtgan sayin qarzdorning zarari koʻpayib, muammolari koʻpayib, qarzi yigʻilib, oxiri qarz beruvchi uning barcha mol-mulkini olib qoʻyardi." Tabariy (vaf. hij. 310 y./mil. 923 y.) shunga oʻxshash izoh bergan ediki, bu qarzning har bir toʻlanmay qolganida ikki barobar oshishi edi: "Islomni qabul qilgandan keyin, ilgarigi Islomdan oldingi odatlaringizdagi kabi riboni yemang. Islomdan oldingi arablarning ribo amaliyoti shunday edi: ulardan birining belgilangan sanada toʻlanishi kerak boʻlgan qarzi boʻlardi. Oʻsha sana yetganda, qarz beruvchi toʻlovni soʻrardi. Qarz oluvchi aytardi: 'Mening qarzimni kechiktir, men sening boyligingni koʻpaytiraman.' Bu - ikki hissa va koʻp hissa qilingan ribo edi." Endi, oddiy jamgʻarma hisobini olaylik, pul oʻn barobar oʻsishi uchun taxminan 23 000 yil kerak boʻladi. Shunga qaramay, aksar ulamolar buni hali ham ribo deb bilishadi. Shuning uchun, men ribo taʼrifini nafaqat haqiqatan ham eksponent tarzda koʻpayadigan holatlarga emas, balki barcha foiz shakllariga kengaytirgan fiqhiy asosni topmoqchiman. Ibn Abd al-Vahhob kabi kimdir bu haqida tafsir yozganmi? Men Mavdudiyning bu borada asarlari borligini bilaman, lekin u Jamoat-e-Islomiy asoschisi boʻlgan va bu men ergashadigan yoʻnalish emas (baʼzi joylarda, jumladan Bangladeshda taqiqlangan), shuning uchun moʻtadilroq (vasatiy) olimning tafsirini topish umididaman. Ishonchim komilki, bunday tafsir mavjud, lekin men mantiqiy asosni tushuntiruvchi aniq manbani topolmadim. Jazokumullohu xayran.