مۇقەددەس كىتابلارنى قانداق ئوقۇيدىغانلىقىمىز توغرىسىدا ئويلىنىش

ھەممىگە سالام. مەن يېقىنقى ۋاقىتلاردا دىنىي كىتابلارنى كىشىلەرنىڭ قانداق چۈشىنىشى ھەققىدە ناھايىتى كۆپ ئويلىنىپ قالدىم. دىققەت قىلغىنىمچە، دىنلار ئارىسىدىكى كۆپ گۇمانىي پەرقىيەتلەر ئەسلىدە كىتابلارنىڭ ئۆزىدىن كەلمەيدۇ، بەلكى بىزنىڭ ئۇلارغا قانداق يېقىنلىشىمىزدىن - يەنى قانداق پەرەزلەرنى ئېلىپ كىرىشىمىز ۋە ئەنئەنىۋى چۈشەنچىلىرىمىزنىڭ بىزگە قانداق ئۆگەتكەنلىكىدىن كېلىپ چىقىدۇ. بىز ھەممىمىز بىلىمىزكى، ئىسلام دىنىدا قۇرئان كېرىم ئالدىنقى كىتابلارنى جەزىملەيدىغان ئاخىرقى ۋەھىي دەپ قارىلىدۇ. باشقا دىنلارمۇ ئۆز كىتابلىرى ھەققىدە ئوخشاش قاراشقا ئىگە. ئەمما مەن بايقىغىنىمچە، ئۆزگىچە ئېتىقادلاردىن سىرت، مۇسۇلمان، خىرىستىيان ۋە يەھۇدىيلار ناھايىتى كۆپ ئورتاق جەھەتلەرگە ئىگە: مۇھىم شەخىسلەر، ھېكايىلەر ۋە ئەدلىتىللىك، رەھىم-شەپقەت، اﷲ ۋە قوشۇنچىلىرىمىزنى سۆيۈشتىكى ئاساسىي قىممەتلەر. نۇرغۇن پەرقىيەتلەر چۈشەندۈرۈش ئۇسۇلىدىن كېلىپ چىققاندەك. بەزىدە ھەر بىر مەدەنىيەت ئۆزىنىڭ كىتاب تارقىتىش يوللىرىغا ئىشىنىپ، باشقىلىرىنىڭكىگە گۇمان قىلىدۇ. بۇ تەبىئىي - ھەر بىر ئەنئەنىنىڭ ئۆزى ئىززەت قىلىدىغان نەرسىلەرنى ساقلىش ئۇسۇلى بار. شۇنداق بولۇشى مۇمكىنكى، كۆزىتىلىدىغان زىددىيەت ھەرگىز چۈشىنىشتىكى پۈتۈنلەي ئۇيغۇنسىزلىقتىن كەلمەيدۇ، بەلكى ۋەھىينى چۈشىنىشتەكى تۈرلۈك چۈشەنچىلەردىن كېلىپ چىقىدۇ: ۋەھىي ئۈزلۈكسىزمۇ؟ تۈزىتىشچانمۇ؟ ئاخىرقىمۇ؟ بىر ھەسساس مەسىلە ئەيسە پەيغەمبەر (ئىسا) ئەلەيھىسسالامنىڭ قازا قىلىنشى. ئىسلامىي ئېتىقاددا ئۇ ھەقىقەتەن قازا قىلىنغان ئەمەس دەپ قارىلىدۇ، ئەمما خىرىستىيانلار ئۇنىڭ تارىخىي ۋەقە ئىكەنلىكىگە ئىشىنىدۇ. مەن ھەر ئىككى چۈشەنچىنى چوڭقۇر ھۆرمەت قىلىمەن. مېنىڭچە، بۇ بىر كىتابنىڭ خاتا، يەنە بىرىنىڭ توغرا دېگەنلىكىنى بىلدۈرمەيدۇ، بەلكى ئۇلار ۋەقەنىڭ تۈرلۈك جەھەتلىرىنى بايان قىلىدۇ - مەسىلەن، بىرى روھىي مەنىسىگە، اﷲنىڭ ئىرادىسىگە قارشى تۇرغانلارنىڭ قانداق ئالدانغانلىقىغا دىققەت قىلىدۇ. ئىسلامدا بىز اﷲنىڭ بىرلىكىگە - تەۋھىدكە ئىشىنىمىز. بەزىدە باشقىلار بۇنى خاتا چۈشىنىدۇ، شۇنداقلا باشقا دىنلاردىكى چۈشەنچىلەرمۇ خاتا چۈشىنىلىشى مۇمكىن. ئەمما مۇھىمى شۇكى، بۇ ئەنئەنىلەر ھەممىمىزنى ئوخشاش ئەخلاققا - ئىبادەت قىلىشقا، رەھىم-شەپقەت قىلىشقا ۋە مەسئۇلىيەتچان بولۇشقا چاقىرىدۇ. بەلكىم بىز بىر كىتابنى يەنە بىرىدىن ئۈستۈن دەلىللەشكە ئۇرۇنۇش ئورنىغا، ياخشى نىيەت ۋە تەۋەزكارلىق بىلەن دىئالوگ قىلىشقا دىققەت قىلساق بولىدۇ. بىزنىڭ ھەممىمىزنىڭ ئىچىمىزدە پەرقىيەتلەر بار - ھەتتا بىر ئائىلە ئىچىدە كىشىلەر دىننىمۇ پەرقلىق چۈشىنىدۇ. شۇڭا بىز ھەممىمىز اﷲنىڭ رەھمىتىگە تايانىمىز. ئەخىرەت ئىلمىنى مىسالغا ئېلىڭ. ئىسلامىي رىۋايەتلەر ۋە باشقا كىتابلاردىكى ئاخىرەت زامانىغا دائىر بايانلار يۈز ئۆلچەمىدە پەرقلىق كۆرۈنۈشى مۇمكىن، ئەمما ئۇلار بىر ئىلاھىي ھەقىقەتنىڭ تۈرلۈك چۈشەندۈرۈلۈشى بولۇشى مۇمكىنمۇ؟ بەزىدە پەيغەمبەرلىكلەر پەقەت ۋەقە يۈز بەرگەندىلا تولۇق چۈشىنىلىدۇ. مەن ھېچقانداق دىننى ئۈستۈن ياكى باشقىلارنىڭ ئېتىقادىغا قارشى تۇرۇش ئۈچۈن ئەمەس. مېنىڭچە، ئەگەر بىز بىر-بىرىمىزگە ھۆرمەت قىلىپ، ئورتاق قىممەتلەرگە دىققەت قىلىپ، نەپسىمىزدىن ۋاز كەچسەك، بىز بىر-بىرىمىزنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىشىمىز مۇمكىن. ئىنشائاللا، اﷲ ھەممىمىزنى ھەقىقەتكە باشلايدۇ، بىزگە ھېكمەت بېرىدۇ ۋە بىزنى تىنچلىق بىلەن بەختلەندۈرىدۇ. ئامىن.