Nu ngadegkeun tarekat Qadiri téh urang Kurdi atawa Pérsia?
Assalamu alaikum, dulur-dulur sadaya. Aya sababaraha panulis jeung panalungtik anu museur kana latar tukang Syekh Abdul Qadir al-Gaylani salaku urang Kurdi nunjukkeun sababaraha petunjuk sajarah. Salah sahiji petunjuk utama nyaéta ngaran bapana atawa akina, nu muncul minangka 'Jangi Dost' atawa 'Gyani Dost' dina silsilahna – maranéhna nyebut yén ngaran ieu miboga rasa Kurdi atawa Iran kuno anu jelas jeung teu ilahar di kalangan urang Arab harita. Ogé, sababaraha sumber nyebut yén syekh éta lahir di hiji désa atawa wewengkon nu disebut 'Jil' atawa 'Gaylan' deukeut Mahabad di Kurdistan Wétan, lain Gaylan di deukeut Laut Kaspia. Numutkeun sababaraha studi sajarah, kulawargana cicing di handapeun Émirat Hasanwayhid Kurdi saacanna anjeunna lahir, sarta engké maranéhna pindah. Tambih deui, dina loba tulisan awal ti Baghdad, anjeunna disebut 'al-Jili al-Ajami,' nu némbongkeun yén anjeunna lain urang Arab sarta asalna ti tanah non-Arab. Salian ti éta, aya bukti anu digunakeun ku panalungtik Kurdi saperti Dr. Mustafa Jawad, Syekh Muhammad Khal, jeung Dr. Jamal Nabaz kaasup nalungtik basa Arabna. Waktu syekh indit ka Baghdad dina umur dalapan belas, anjeunna teu lancar ngomong Arab sarta miboga aksen, nuduhkeun yén basa indungna lain Arab. Maranéhna ogé ngasongkeun yén ngaran 'Jil' atawa 'Gil' bisa asalna tina kecap 'Kil' atawa numbu ka suku-suku Kurdi di Pushtko jeung Luristan, kalayan 'K' atawa 'G' engkéna robah jadi 'J' dina basa Arab. Pikeun latihan sufi, Syekh Abdul Qadir meunang pituduh spiritual ti Syekh Abu Sa'id al-Makhzumi atawa Hammadi al-Dabbas, sarta jalanna dibentuk ku tradisi spiritual ti pagunungan Kurdi jeung Zagros, di mana lolobana mistikus harita nyaéta urang Kurdi. Waktu tarekatna mimiti sumebar, sambutan anu panghadéna datang ti suku-suku jeung ulama di wewengkon Kurdi saperti Badinan, Hakari, jeung Sharazur, nu ku ahli sajarah dianggap minangka tanda hubungan étnis jeung basa. Gagasan ngeunaan akar Kurdi Syekh Abdul Qadir al-Gaylani geus dibagi dina loba karya ku sejarawan jeung pamikir Kurdi anu kawentar. Anu paling nonjol nyaéta Syekh Muhammad Khal, saurang ulama Kurdi hébat anu nalungtik ngeunaan sufisme sarta nunjukkeun asal Kurdi syekh jeung ngaran-ngaran non-Arab karuhunna; Dr. Jamal Nabaz, anu dina studi ngeunaan identitas Kurdi nyebut yén gelar saperti 'Jil' jeung 'al-Gaylani' sabenerna numbu ka 'Gaylan ti Krmashan' atawa struktur Zagros kuno; Baba Mardukh Ruhani, anu dina bukuna anu kawentar 'Sajarah Tokoh-tokoh Kurdi' nganggap Syekh Abdul Qadir minangka tokoh utama dina mistikisme Kurdi; jeung Syekh Muhammad Mardukh Kurdistani, anu dina bukuna ngeunaan suku-suku Kurdi nekenkeun asal-usul syekh sarta kumaha tarekatna sumebar di kalangan urang Kurdi. Dr. Mustafa Jawad, sejarawan Irak kawentar turunan Kurdi, ngalakukeun panalungtikan jero ngeunaan sajarah Baghdad sarta sering nyatet yén Syekh Abdul Qadir asalna ti wewengkon 'Jil' di Irak, hiji wewengkon Kurdi deukeut Mada'in atawa Kut, lain Gaylan di Iran. Sanaos lolobana sejarawan Kurdi geus ngabahas ieu dina buku-buku umum ngeunaan sufisme jeung budaya Kurdi, aya sababaraha karya anu jadi sumber utama. Ieu kaasup 'Sajarah Tokoh-tokoh Kurdi' ku Baba Mardukh Ruhani, nu ngajéntrékeun kahirupan syekh jeung garis kulawargana; karya ku Mulla Tahir Baharkayi ngeunaan kahirupan syekh sarta pangaruhna di Kurdistan; sarta studi saperti 'Al-Qawl al-Talif fi Nasab al-Sheikh Abd al-Qadir' jeung panalungtikan sarupa ku Dr. Mustafa Jawad, nu sanajan dina basa Arab, jadi dasar utama pikeun ngabuktikeun yén syekh téh asalna ti Gaylan Irak, hiji wewengkon Kurdi.