Ngabales Sholat Nu Kalangkung: Naon Ceuk Opat Mazhab
Bismillah Ar-Rahman Ar-Raheem. Sadaya puji kagungan Allah, Pangéran sadaya alam, mugia kasalametan sareng rahmat ka Nabi urang nu dipikacinta, ka kulawargana, para sahabatna, jeung sadayana nu nuturkeun bebeneran. Pos ieu ngajelaskeun hukum ngabales sholat nu kalangkung (qadha) numutkeun mazhab Hanafi, Maliki, Syafi’i, jeung Hanbali. Ieu ngabagi dalil-dalil nu jadi andelanna. # Naon Ari Qadha? Qadha hartina ngalaksanakeun ibadah sanggeus waktuna kaliwat. Imam as-Subki, saurang ulama Syafi’i, ngagambarkeunana salaku ngalakukeun sakumna atawa sabagian tina hiji amalan di luar waktuna nu pas. # Naon Ceuk Opat Mazhab - **Hanafi:** Imam Badruddin al-’Ayni negeskeun yén lamun aya nu ninggalkeun sholat lantaran dosa atawa lalawora, wajib dibales dumasar kana ijmak. - **Maliki:** Imam al-Maazari nyaritakeun yén pamadegan nu masyhur di kalangan fuqoha nyaéta saha waé nu ngahaja ninggalkeun sholat nepi ka waktuna béak kudu dibales. - **Syafi’i:** Imam an-Nawawi nyebutkeun ijmak ulama terpandang yén jalma nu ngahaja ninggalkeun sholat wajib dibales. - **Hanbali:** Imam Ibnu Qudama nyarios umat Islam teu aya pabinihan yén jalma nu luput sholat kudu dibales. Imam Ibnu Nasr al-Marwazi ogé nyatet teu aya béda pamadegan anging aya riwayat ti Hasan al-Basri. # Dalil-Dalil # 1. Ayat Al-Quran Allah ngadawuh: "Dirikeun sholat" (QS. Taha: 14). Imam al-Qurtubi nerangkeun yén paréntah ieu umum jeung teu ngabédakeun antara sholat dina waktuna atawa sanggeusna, jadi nunjukkeun kawajiban. (Catet: ieu sanés ngabénerkeun nunda sholat ngahaja-maksadna kawajiban tetep aya najan manéhna dosa ku ngaliwatan waktuna.) Hafiz Ibnu Hajar ngibaratkeunana kawas hutang: kawajiban tetep napel nepi ka dilaksanakeun, kawas jalma nu ngabatalkeun puasa Ramadhan kudu dibales najan manéhna nanggung dosana. # 2. Hadis Ngeunaan Poho Nabi (saw) ngadawuh: "Saha nu poho kana sholat, kudu sholat pas inget, sabab Allah ngadawuh: '...jeung dirikeun sholat pikeun émut ka Kami'" (HR. Muslim). Para ulama nyarios lamun ngabales téh diwajibkeun pikeun nu poho (nu dihampura), mangka jalma nu ngahaja ninggalkeun leuwih wajib deui pikeun ngalakukeunana. Nabi sorangan ngabales sholat sanggeus Perang Khandaq nalika anjeunna katunda, lain lantaran poho atawa saré, tapi ku sabab sibuk. Ieu nunjukkeun qadha téh perlu. # 3. Hutang Ka Allah Nabi (saw) ngadawuh: "Hutang ka Allah leuwih pantes pikeun dibayar" (HR. Bukhari). Imam as-Subki ngagunakeun ieu salaku bukti yén qadha wajib, lantaran sholat nu kalangkung téh mangrupa hutang. # 4. Qiyas Kana Puasa Imam an-Nawawi nyutat hadis di mana Nabi maréntahkeun jalma nu ngahaja ngabatalkeun puasa Ramadhan pikeun dibales, bareng jeung kafarat. Imam al-Qurtubi nambahan yén ulama sapuk puasa nu ngahaja ditinggalkeun kudu dibales, jeung sholat miboga hukum nu sarua. # 5. Paréntah Awal Imam Ibnu al-Mulaqin nerangkeun yén kawajiban sholat asalna tina paréntah munggaran, jeung ngaliwatan waktuna teu ngaleungitkeunana-éta tetep jadi hutang nepi ka dilaksanakeun. Nabi ngabales Asar sanggeus panonpoé surup nalika perang ngabuktikeun ieu. # Catetan Penting Ngabales sholat teu ngahapus dosa ngahaja ninggalkeunana. Hafiz az-Zahabi nyarios mayoritas boga pamadegan yén qadha wajib tapi dosana tetep aya. Imam al-Baghawi ngingetkeun yén jalma nu ngahaja ninggalkeun sholat teu langsung kafir iwal manéhna nolak kawajibanana, tapi manéhna kudu buru-buru dibales. Singgetna, opat mazhab sapuk: ngabales sholat nu kalangkung téh wajib. Dalil-dalilna jelas. Qadha mangrupa hutang nu kudu urang bayar saméméh Poé Kiamat. Mugia Allah nampi usaha sadayana nu ngabagi élmu ieu sareng maparin rahmat ka aranjeunna sareng ka sadaya umat Islam. Rasulullah (saw) ngadawuh: "Lima sholat nu geus diwajibkeun ku Allah. Lamun aya nu sampurnakeun wudhu, ngalaksanakeun sholat dina waktuna, nyampurnakeun ruku’ jeung khusyu’, Allah ngajangjikeun ampunan. Sing saha nu henteu, teu aya jangji-lamun Anjeunna hoyong, Anjeunna ngahampura, lamun Anjeunna hoyong, Anjeunna ngalaknat" (HR. Abu Dawud).