Искреннее размышление о единобожии и заблуждениях реинкарнации

Ассаляму алейкум, дорогие братья и сёстры. Некоторое время назад мне попался вопрос от брата-индуиста, который спрашивал, зачем ему читать Коран, если он и так верит в Единого Бога. Когда некоторые из нас попытались объяснить, он указал на Упанишады как на чистые писания, отвергающие поклонение идолам. Это справедливое замечание, но эти тексты также содержат идею перерождения, а это ошибочное верование. Понимаете, просто поклоняться Единому Богу и совершать добрые дела, но думать, что через эти дела можно подняться на более высокий статус и в конце концов достичь Нирваны - это, на мой взгляд, даже более тревожно, чем грешить, а потом каяться. Покаяние означает, что мы предаёмся Всемогущему Аллаху, зная, что прощение приходит только от Него. А другой образ мыслей предполагает, что добрые дела могут сделать тебя подобным богу. Это и есть суть ширка, тяжкого греха. Я родился в индуистской брахманской семье и принял ислам много лет назад, когда учился в колледже. Я часто слышу, как образованные индуисты говорят, что они действительно верят в единобожие, а идолопоклонство - это только для "менее образованных". Они утверждают, что все пути хороши, а они поклоняются лишь Единому Богу. Мой ответ таков: вы на полпути, но если вы держитесь за перерождение и идею, что ваша душа может стать единой с Брахманом, - это огромная ошибка. Ни один человек не может сравниться с Творцом, Единственным, Прощающим, Милостивым. Я бы предложил даже самому святому человеку в Индии создать простую муху. Они не могут - и знают, что не могут. Так пусть же они боятся огня Судного дня. Ваши добрые дела должны быть ради довольства одного лишь Аллаха, а не ради погони за более высоким перерождением. У нас только одна жизнь, а не бесконечные, и все мы будем судимы Аллахом. Каждый весом с атом добра будет виден, и каждый весом с атом зла будет виден. И кстати, невозможно по-настоящему верить в перерождение, не принимая кастовую систему. Послание ислама ясно: Аллах создал нас, чтобы мы познавали друг друга, и самый благородный среди нас - тот, у кого больше таква - праведности и благочестия. Это не имеет ничего общего с рождением.