پاتې شوي لمونځونه ادا کول: څلور واړه مذهبونه څه وايي

بسم الله الرحمن الرحيم. ټولې ستاينې د الله لپاره دي، چې د ټولو نړيو رب دی، او سلام او برکت دې وي زموږ پر محبوب پېغمبر، د هغه پر کورنۍ، پر ملګرو او پر ټولو هغو چې د حق پيروي کوي. دا ليکنه د پاتې شويو لمونځونو (قضا) د احکامو په اړه د حنفي، مالکي، شافعي او حنبلي مذهبونو له نظره تشريح کوي. دا هغه دليلونه شريکوي چې دوی پرې تکيه کوي. # قضا څه ده؟ قضا د عبادت د هغه عمل ترسره کول دي چې وخت يې تېر شوی وي. امام السبکي، چې يو شافعي عالم دی، دا د يوه عمل ټول يا يوه برخه له خپل مناسب وخت څخه بهر ترسره کول بللی دی. # څلور واړه مذهبونه څه وايي - **حنفي:** امام بدرالدين العيني ويلي چې که څوک د ګناه يا بې پروايۍ له امله لمونځ پرېږدي، نو د اجماع له مخې يې قضا کول لازم دي. - **مالکي:** امام المازري ويلي چې د فقهاوو تر منځ مشهور نظر دا دی چې څوک چې قصدا لمونځ تر هغه وخته پرېږدي چې وخت يې تېر شي، نو بايد قضا يې وکړي. - **شافعي:** امام النووي د معتبرو عالمانو د اتفاق يادونه کړې چې څوک چې قصدا لمونځ پرېږدي، بايد قضا يې وکړي. - **حنبلي:** امام ابن قدامه ويلي چې مسلمانان پدې کې هيڅ اختلاف نه لري چې لمونځ ترې پاتې شوی وي، نو قضا يې لازم دی. امام ابن نصر المروزي هم ويلي چې پرته له حسن البصري څخه د يوې روايت پرته، بل کوم پېژندل شوی اختلاف نشته. # دليلونه # 1. د قرآن ايت الله فرمايي: "لمونځ قايم کړئ" (قرآن 20:14). امام القرطبي تشريح کړې چې دا امر عام دی او د پر وخت او له وخته وروسته لمونځ ترمنځ توپير نه کوي، نو په وجوب دلالت کوي. (يادونه: دا د قصدا د لمونځ ځنډولو اجازه نه ورکوي - دا مطلب دی چې دنده پاتې وي که څه هم څوک د وخت په تېرولو ګناه وکړي.) حافظ ابن حجر دا له پور سره پرتله کړی: وجوب تر هغه پاتې دی چې ادا يې کړې، لکه څوک چې د روژې روژه قصدا ماته کړي، بايد قضا يې وکړي که څه هم ګناه يې په غاړه وي. # 2. د هېرېدلو په اړه حديث پېغمبر (ص) فرمايلي: "څوک چې لمونځ هېر کړي، نو کله چې يې ياد شي، هغه دې وکړي، ځکه الله فرمايي: '...او زما د يادولو لپاره لمونځ قايم کړئ'" (صحيح مسلم). عالمانو ويلي چې که قضا د هغه چا لپاره وي چې هېر شوی (او معذور دی)، نو هغه څوک چې قصدا پرېږدي، نور هم واجب دی چې قضا وکړي. پېغمبر خپله د خندق له جګړې وروسته لمونځونه قضا کړل کله چې هغه وځنډول شو، دا د هېرېدلو يا خوب له امله نه و، بلکې د بوختيا له وجې و. دا ښيي چې قضا ضروري ده. # 3. د الله پور پېغمبر (ص) فرمايلي: "د الله پور ډېر مستحق دی چې ادا شي" (صحيح البخاري). امام السبکي دا د دليل په توګه کارولی چې قضا واجب دی، ځکه پاتې شوي لمونځونه پور دی. # 4. له روژې سره مقايسه امام النووي يو حديث نقل کړی چې پېغمبر چا ته امر وکړ چې د روژې روژه قصدا ماته کړې وه، قضا يې وکړي، او کفاره هم ورکړي. امام القرطبي زياته کړې چې عالمان متفق دي چې قصدا پاتې شوې روژه بايد قضا شي، او لمونځ هم همدا حکم لري. # 5. لومړنی حکم امام ابن الملقن تشريح کړې چې د لمانځه وجوب د لومړني حکم څخه راځي، او د وخت تېرېدل هغه نه لرې کوي - دا يو پور پاتې کېږي تر هغه چې ترسره شي. د پېغمبر د جګړې پر مهال د لمر له لوېدو وروسته د عصر قضا کول دا ثابتوي. # مهمه يادونه د لمونځونو قضا کول د قصدا پرېښودو ګناه نه پاکوي. حافظ الذهبي ويلي چې اکثريت په دې باور دی چې قضا لازمه ده خو ګناه پاتې کېږي. امام البغوي خبرداری ورکړی چې څوک چې قصدا لمونځ پرېږدي، کافر نه کېږي تر څو چې وجوب يې رد نه کړي، خو بايد په بيړه قضا يې وکړي. په لنډه، ټول څلور واړه مذهبونه متفق دي: د پاتې شويو لمونځونو قضا کول لازم دی. دليلونه روښانه دي. قضا يو پور دی چې بايد د قيامت له ورځې مخکې يې ادا کړو. الله دې د هغو ټولو هڅې قبولې کړي چې دا پوهه يې شريکه کړې او په هغوی او ټولو مسلمانانو دې رحم وکړي. د الله رسول (ص) فرمايلي: "پنځه لمونځونه الله فرض کړي دي. که څوک يې وضو ښه وکړي، په خپل وخت يې وکړي، رکوع او خشوع يې پوره کړي، نو الله د بښنې وعده ورکوي. که څوک داسې ونه کړي، نو کومه وعده نشته - که يې وغواړي، بښي به يې، او که يې وغواړي، عذاب به يې ورکړي" (ابو داود).