Salaam - Renungan tentang Ayat Mengenai Riba: Latar Belakang Sejarah dan Persamaan Hari Ini

Assalamu alaikum - Saya nak kongsi sedikit pemikiran tentang konteks ayat mengenai riba (3:130) dan bagaimana memahami latar sejarahnya membantu menjelaskan kebijaksanaan di sebalik larangannya. Ayat ini diturunkan di Madinah selepas Perang Uhud (sekitar 3/625 M), lebih kurang 11 tahun selepas riba pertama kali dikutuk di Mekah. Selepas Uhud, lebih kurang tujuh puluh lelaki Muslim terbunuh, meninggalkan janda, anak yatim, dan saudara tua tanpa cara untuk hidup. Dalam situasi itu, adalah mendesak untuk melindungi orang-orang yang lemah ini dari pemberi pinjaman yang predator dan untuk menggalakkan amal dan sokongan bersama sebagai ganti. Ayat ini dengan tegas mengutuk mereka yang memanfaatkan kesusahan orang beriman - pemberi pinjaman yang menuntut pembayaran balik atau meningkatkan hutang ketika orang baru saja mengalami kehilangan dan tidak dapat membayar. Satu penjelasan akademik yang berguna datang dari buku Abdullah Saeed, A Study of the Prohibition of Riba and its Modern Interpretations. Dia menerangkan bahawa ayat ini mengingatkan orang Muslim mengenai kesilapan yang berlaku di Uhud dan menyeru keinsafan kepada Allah, segera bertaubat, dan membelanjakan dalam kedua-dua waktu baik dan susah untuk membantu yang memerlukan. Pengulas awal seperti Tabari menerangkan praktik pra-Islam riba sebagai menggandakan atau menggandakan semula hutang apabila seorang yang berhutang tidak dapat membayar, sehingga hutang kecil boleh menjadi merugikan melalui peningkatan berulang. Latar belakang sejarah itu membuatkan kita faham mengapa Al-Qur’an melarang penggunaan riba dan memberikan penilaian moral yang kuat bagi mereka yang melakukannya. Riba di dunia hari ini masih muncul sebagai eksploitasi terhadap orang yang lemah. Salah satu contoh kontemporari adalah bagaimana beberapa komuniti, yang tidak dapat mengakses perbankan yang adil atau jaminan yang selamat kerana peraturan diskriminasi, akhirnya terpaksa beralih kepada pemberi pinjaman yang berbahaya yang mengenakan kadar yang sangat tinggi dan menggunakan ancaman atau kekerasan untuk mengutip bayaran. Situasi seperti itu meniru ketidakadilan yang sama yang dihadapi oleh wahyu: orang yang telah mengalami kehilangan dipergunakan oleh pemiutang yang mengeksploitasi. Memahami keadaan sejarah yang tepat tentang wahyu membantu kita melihat bahawa larangan ini bukan sekadar abstrak: ia melindungi mereka yang berada dalam kesusahan dan melarang sistem yang boleh menghabiskan harta seseorang melalui peningkatan yang tidak adil dan berulang. Semoga Allah memandu kita untuk menyokong yang memerlukan, mengelak daripada urusan yang mengeksploitasi, dan bertindak dengan keadilan dan kasih sayang. JazakAllahu khayran kerana membaca.