സാമൂഹിക അടിത്തറ: നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ ഏകത്വം

സലാം എല്ലാവർക്കും! ഏകദൈവത്തിലെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം നമ്മെയെല്ലാം എങ്ങനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. തോറായിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, "ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കുക: നമ്മുടെ ദൈവമായ യഹോവ ഏകനാകുന്നു" (ആവർത്തനം 6:4), ഇതേപറഞ്ഞ യേശു സുവിശേഷത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രധാന കല്പനയായി ആവർത്തിച്ചു (മാർക്ക് 12:29). മുസ്ലിംകളായ നമ്മൾ ഖുർആനിൽ സമാനമായ സ്ഥിരീകരണങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു: "പറയുക: അവൻ അല്ലാഹു ഏകനാകുന്നു" (112:1), "നിങ്ങളുടെ ദൈവം തീർച്ചയായും ഒരേ ഏകനാകുന്നു" (37:4). നാം യഹൂദന്മാരും ക്രിസ്ത്യാനികളും ആരാധിക്കുന്ന അതേ ദൈവത്തെയാണ് ആരാധിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാണ്. അരാമായ്കിൽ ക്രൂശിനുമേൽ യേശു പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ നോക്കൂ: "എലോയി, എലോയി, ലമാ സബക്താനി?" അർത്ഥം "എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ, നീ എന്തിന് എന്നെ കൈവിട്ടു?" (മാർക്ക് 15:34). "എലഹീ" (എന്റെ ദൈവം) എന്ന പദം ഭാഷാപാരമ്പര്യത്തിന്റെ വേരുകൾ കാണിക്കുന്നു. എസ്രാ 5:1 തുടങ്ങിയ ഹീബ്രു ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പ്രവാചകന്മാർ "ബ്'ഷെം എലഹ്" (ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ) എന്നു പറഞ്ഞു, അത് അറബികിലെ നമ്മുടെ "ബിസ്മില്ലാഹിന്" സമാന്തരമാണ്. രണ്ടിനും അർത്ഥം "ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ" എന്നതാണ്. ദാനീയേൽ 6:26-ൽ, ദൈവത്തെ "ഖയ്യാം" (സ്ഥിരമായ) എന്നും "ഹയ്" (സജീവനായ) എന്നുമുള്ള പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സജീവ ദൈവമായി വിവരിക്കുന്നു. ഖുർആൻ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് അല്ലാഹു "അൽ-ഖയ്യൂം" (സ്വയം നിലനിൽക്കുന്നവൻ), "അൽ-Lഹയ്യ്" (എന്നെന്നും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവൻ) ആണെന്ന് (3:2) പറയുന്നതിലൂടെയാണ്. യഹോവ അല്ലെങ്കിൽ ജെഹോവ എന്ന പേരുകൾ ദൈവത്തിന്റെ നിത്യാസ്തിത്വത്തെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, പുറപ്പാട് 3:14-ൽ ദൈവം "ഞാൻ എന്നായിരിക്കും ഞാൻ" എന്ന് പറയുന്നതിനും, ഖുർആൻ 20:14-ൽ അല്ലാഹു "ഞാൻ അല്ലാഹു തന്നെ" എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനും സമാനമാണ്. ദൈവകാരുണ്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നതും നാം കാണുന്നു: സങ്കീർത്തനം 116:5+ൽ യഹോവയെ "റഹൂം" (കരുണാമയൻ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു, നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ "ബിസ്മില്ലാഹിർ റഹ്മാനിർ റഹീം" (അത്യന്തം കരുണയുള്ളവനും ദയാപരനുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ) എന്നുകൊണ്ടാണ് ആരംഭിക്കുന്നത് (1:1). ഖുർആൻ 2:136 ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, ഭേദമില്ലാതെ എല്ലാ പ്രവാചകന്മാർക്കും അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിൽ നാം വിശ്വസിക്കുന്നു, ദൈവത്തിന് മാത്രമേ കീഴ്പ്പെടുന്നുള്ളു. വിശ്വാസത്തിലെ ഈ ഐക്യത്തിന് അല്ലാഹുവിന് സകല സ്തുതിയും!