Қадири сопылық жолының негізін қалаушы күрд ме, әлде парсы ма?
Ассаламу алейкум, құрметті бауырлар мен апалы-сіңлілер. Шейх Әбділ Қадыр әл-Гайланидың күрд тегін зерттейтін кейбір жазушылар мен зерттеушілер бірнеше тарихи дәлелдерге назар аударады. Бір маңызды дәлел – оның әкесінің немесе атасының есімі, оның шежіресінде 'Джанги Дост' немесе 'Гьяни Дост' деп келеді – олар бұл есімнің айқын күрд немесе ескі ирандық сипаты бар және ол кезде арабтар арасында кең таралмағанын айтады. Сондай-ақ, кейбір деректер шейхтың Шығыс Күрдістандағы Махабад маңындағы 'Джил' немесе 'Гайлан' деп аталатын ауылда немесе аймақта туылғанын, Каспий теңізінің жанындағы Гайлан емес екенін көрсетеді. Кейбір тарихи зерттеулер бойынша, оның отбасы ол туылғанға дейін күрд Хасануайхид әмірлігінің қол астында өмір сүріп, кейін көшіп кеткен. Оған қоса, Бағдаттан шыққан көптеген ерте жазбаларда оны 'әл-Джили әл-Аджами' деп атады, бұл оның араб еместігін және араб емес жерлерден шыққанын көрсетеді. Доктор Мұстафа Джауад, Шейх Мұхаммед Хал және Доктор Джамал Набаз сияқты күрд зерттеушілері пайдаланған тағы бір дәлелдер тобы оның араб тілін қарастырады. Шейх он сегіз жасында Бағдатқа барғанда, арабша таза сөйлей алмаған және акценті болған, бұл оның ана тілі арабша еместігін аңғартады. Олар сондай-ақ 'Джил' немесе 'Гил' деген атау 'Кил' сөзінен шыққан немесе Пуштико мен Луристандағы күрд тайпаларымен байланысты болуы мүмкін деп болжайды, мұндағы 'К' немесе 'Г' кейін араб тілінде 'Дж'-ге айналған. Сопылық тәрбиесіне келетін болсақ, Шейх Әбділ Қадыр рухани жетекшілікті Шейх Әбу Са'ид әл-Махзумиден немесе Хаммади әл-Даббастан алды және оның жолы Күрдістан мен Загрос тауларындағы сопылық дәстүрмен қалыптасты, сол кезеңнің мистиктерінің көпшілігі күрдтер болатын. Оның жолы алғаш тараған кезде, ең үлкен қолдау Бадинан, Хакари және Шаразур сияқты күрд аймақтарындағы тайпалар мен ғұламалардан келді, мұны тарихшылар этникалық және тілдік байланыстың белгісі деп санайды. Шейх Әбділ Қадыр әл-Гайланидың күрд тегі туралы идея көптеген танымал күрд тарихшылары мен ойшылдарының еңбектерінде айтылған. Ең көрнектілері – Шейх Мұхаммед Хал, сопылықты зерттеген ұлы күрд ғұламасы, ол шейхтың күрд шығу тегін және ата-бабаларының араб емес есімдерін көрсетті; Доктор Джамал Набаз, күрд болмысы туралы зерттеулерінде 'Джил' және 'әл-Гайлани' сияқты атаулардың шын мәнінде 'Крмашан Гайланы' немесе ежелгі Загрос құрылымдарымен байланысты екенін айтты; Баба Мардух Рухани өзінің 'Күрд тұлғаларының тарихы' деген әйгілі кітабында Шейх Әбділ Қадырды күрд мистицизмінің ірі тұлғасы ретінде қарастырады; және Шейх Мұхаммед Мардух Күрдістани күрд тайпалары туралы кітаптарында шейхтың шығу тегін және оның жолының күрдтер арасында қалай таралғанын атап көрсетеді. Күрд тектес әйгілі ирактық тарихшы Доктор Мұстафа Джауад Бағдат тарихы бойынша терең зерттеулер жүргізіп, Шейх Әбділ Қадырдың Ирандағы Гайланнан емес, Ирактың 'Джил' аймағынан, Мада'ин немесе Кут маңындағы күрд аймағынан шыққанын жиі атап өтті. Күрд тарихшыларының көпшілігі бұл мәселені сопылық пен күрд мәдениеті туралы жалпы кітаптарда талқыласа да, бірнеше еңбек негізгі дереккөз болып табылады. Олардың ішінде Баба Мардух Руханидің 'Күрд тұлғаларының тарихы' кітабы шейхтың өмірі мен әулеттік тегін егжей-тегжейлі сипаттайды; Мулла Тахир Бахаркайидың шейхтың өмірі және оның Күрдістанға әсері туралы еңбегі; және Доктор Мұстафа Джауадтың 'әл-Қаул әт-Талиф фи Насаб аш-Шейх Абд әл-Қадыр' сияқты зерттеулері, олар араб тілінде болса да, шейхтың күрд аймағы Ирак Гайланынан шыққанын дәлелдеудің негізгі көзі болып табылады.