Salaam - Pertanyaan tentang ʿĪsā (Yesus), al-Masīḥ, dan Injīl dalam Al-Qurʾān

As-salāmu ʿalaykum - semoga ini terdengar sopan; saya tidak bermaksud menyinggung. Saya terbuka dan bahkan akan mempertimbangkan untuk menerima Islām jika keraguan saya diatasi. Saya menghormati monoteisme yang murni dalam Islām. Sedikit tentang saya: saya percaya pada Tuhan Abraham, Ishak, dan Yakub. Saya menerima Taurat sebagai firman Tuhan dan berpikir perjanjian Tuhan dengan Bangsa Israel masih berlaku. Saya tidak percaya bahwa ʿĪsā adalah ilahi atau Mesias Kristen. Saya dibesarkan sebagai Katolik lama dulu tetapi meninggalkan Kekristenan. Pertanyaan saya tentang ʿĪsā dan Injīl sebagaimana yang disajikan dalam Qurʾān: - Qurʾān menyebut ʿĪsā sebagai seorang nabi dan juga menamakannya al-Masīḥ, dan itu menceritakan kisah-kisah yang mirip dengan catatan Injil dan cerita apokrif (kelahiran perawan, mukjizat, penolakan dari beberapa orang Yahudi, ʿĪsā diangkat ke surga, dll.). - Salah satu alasan saya meninggalkan Kekristenan adalah skeptisisme tentang cerita-cerita seperti kelahiran perawan, yang bagi saya menyerupai mitos dari budaya lain. Injil ditulis dalam bahasa Yunani, dan saya bertanya-tanya apakah itu memengaruhi narasinya. - Dari sudut pandang Yahudi, Maleakhi sering dianggap sebagai nabi terakhir, dan selama dua milenium terakhir tidak ada rabi besar yang mengakui ʿĪsā sebagai Mashiach ben David yang dinantikan. Harapan Yahudi tentang Mesias termasuk keturunan dari David, membangun kembali Bait Suci, membawa perdamaian global dan memerintah sebagai raja - hal-hal yang tidak dipenuhi oleh ʿĪsā. Jadi: mengapa Qurʾān menyebut ʿĪsā “al-Masīḥ”? Apakah itu sama dengan Mashiach ben David dalam Yahudi, atau istilahnya digunakan dengan cara yang berbeda? Mengapa ʿĪsā diberikan penonjolan begitu dalam Qurʾān - dia disebutkan berkali-kali, kadang-kadang lebih banyak daripada nabi lain seperti Ibrāhīm atau Nūḥ. Seharusnya Ibrāhīm tidak mendapatkan perhatian lebih? Juga, bagaimana dengan ide bahwa beberapa peristiwa Qurʾānic/Injil (seperti kelahiran perawan) mirip dengan mitologi Yunani - apakah ini perbandingan yang adil? Akhirnya, apakah pernyataan ʿĪsā dalam Qurʾān (3:50) tentang membuat beberapa hal yang tidak halal menjadi halal bertentangan dengan peringatan Taurat untuk tidak menambah atau mengurangi dari perintah Tuhan (Ulangan 4:2)? Saya harap pertanyaan-pertanyaan ini terdengar sopan. JazakAllāhu khayran untuk jawaban apa pun.