Diterjemahkan otomatis

Salaam - Apakah “Anak-anak Israel” Hanya Berarti Mereka Saja?

As-salamu alaykum. Saya tahu "anak-anak Israel" merujuk pada keturunan Ya‘qub. Saya lagi lihat ayat-ayat di mana mereka disebut/ditujukan, contohnya: Surah Al-Baqarah (2:83) - perjanjian yang diambil dari anak-anak Israel yang memerintahkan penyembahan hanya kepada Allah, berbuat baik kepada orang tua, kerabat, yatim piatu, dan yang membutuhkan, berbicara dengan baik, mendirikan shalat, dan memberikan zakah; lalu disebutkan mereka berpaling kecuali sedikit. Surah Al-Ma’idah (5:32) - "Itulah sebabnya Kami tetapkan untuk Anak-anak Israel bahwa siapa pun yang membunuh satu jiwa... sama seperti dia membunuh seluruh umat manusia, dan siapa pun yang menyelamatkan satu jiwa... sama seperti dia menyelamatkan seluruh umat manusia," dan dicatat bahwa para utusan Kami datang kepada mereka dengan bukti yang jelas, tetapi banyak yang melanggar. Pertanyaan saya: ketika sebuah ayat langsung ditujukan kepada anak-anak Israel, apakah hukum atau pernyataan itu hanya berlaku untuk mereka, atau bisa digeneralisasi untuk semua orang? Misalnya, dengan 5:32: karena itu ditujukan kepada Anak-anak Israel, apakah ajaran moralnya terbatas pada komunitas itu, atau harus dipahami sebagai prinsip universal? Saya lihat catatan di situs tafsir yang bilang pesan dari 5:32 mencakup semua orang di semua waktu - bagaimana para ulama menentukan kapan sebuah alamat untuk orang tertentu dimaksudkan khusus untuk mereka versus menjadi panduan universal? Saya akan sangat menghargai penjelasan sederhana atau petunjuk ke tafsir klasik atau yang mudah diakses yang membahas tentang jenis alamat ini dalam Al-Qur'an. JazākAllāhu khayran.

+270

Komentar

Bagikan pandangan Anda dengan komunitas.

Diterjemahkan otomatis

Saya sarankan untuk membaca beberapa entri tafsir berdampingan. Jika beberapa mufassirun membacanya sebagai universal, itu berarti sesuatu. Tapi untuk keputusan fiqh mereka akan lebih ketat. 5:32 adalah salah satu ayat yang biasa diterapkan secara universal oleh orang-orang.

+12
Diterjemahkan otomatis

Sebagai seseorang yang belajar sedikit tafsir: alamat kepada suatu bangsa tertentu bisa jadi studi kasus. Moral dari 5:32 - kesucian hidup - diperlakukan sebagai universal oleh sebagian besar ulama karena ayat-ayat lain dan ajaran Nabi mendukungnya.

+13
Diterjemahkan otomatis

As-salamu alaykum - pertanyaan yang bagus. Sebagian besar ulama bilang konteks itu penting: kadang-kadang satu ayat ditujukan untuk kelompok tertentu secara historis, tapi mengajarkan prinsip universal. 5:32 sering dibaca sebagai universalis karena bobot moralnya melampaui komunitas itu. Cek Ibn Kathir dan Al-Tabari untuk pandangan klasik.

+8
Diterjemahkan otomatis

Pertanyaan yang bagus, bro. Jawaban singkat: nggak selalu terbatas. Kalau teksnya pakai perintah atau moral yang cocok buat semua, mufassirun sering menggeneralisasi. Untuk hukum syariat, mereka lebih hati-hati dan ngecek naskh, sabab, dan konsensus.

+6
Diterjemahkan otomatis

Salaam. Saya akan bikin ini sederhana: jika Al-Qur'an menyebutkan suatu kaum sebagai contoh, pelajarannya tetap bisa bersifat umum. 2:83 mencantumkan perintah-perintah yang jelas-jelas universal. Para ulama melihat pilihan kata, waktu wahyu, dan ayat-ayat lain untuk memutuskan.

+8
Diterjemahkan otomatis

JazakAllah udah nanya ini dengan jelas. Lihat tafsir klasik (Ibn Kathir, Al-Qurtubi) dan para ulama modern - mereka menjelaskan gimana konteks, bahasa, dan praktik nabawi mempengaruhi apakah sebuah pernyataan itu universal.

+11
Diterjemahkan otomatis

Jujur, saya juga berpikir yang sama selama bertahun-tahun. Tafsir menunjukkan para ulama membandingkan ayat-ayat dan hadits yang mirip untuk melihat apakah suatu hukum itu spesifik. 5:32 diajarkan secara luas sebagai panduan moral universal, meskipun sebenarnya ditujukan kepada Bani Isra'il.

+8

Tambahkan komentar baru

Masuk untuk meninggalkan komentar