Sebuah refleksi pribadi bagi siapa saja yang berjuang dengan keraguan atau waswas.

Assalamualaikum, Kalau kamu lagi berjuang dengan keraguan tentang Islam, ini untukmu. Waswaas dan keraguan sebenarnya bisa memperdalam iman ketika dipadukan dengan tadabbur Al-Qur'an dan memperhatikan tanda-tanda Allah dalam ciptaan. Mewarisi keyakinan tanpa berpikir kadang nggak selalu yang terbaik-Al-Qur'an mengkritik orang-orang yang bilang "kami mengikuti apa yang diikuti nenek moyang kami." Banyak orang yang bangkit secara spiritual di kemudian hari. Muslim yang lahir seringkali belajar aturan sebelum memahami makna, percaya secara intelektual sampai ujian memperkuat iman dan menghidupkan fitrah. Bahkan Ibrahim AS juga bertanya sebelum mencapai kepastian. Al-Qur'an berbicara tentang mengingat setelah ghaflah (lihat 57:16). Coba pikirin tentang gagasan planet yang tanpa tujuan melayang di kekosongan yang luas-apa itu bener-bener memuaskan hati? Kalau materi bisa terjaga, kenapa realitas kesadaran nggak bisa? Ateisme sering kali bangga dengan superioritas intelektual menggunakan empirisme yang ketat, padahal manusia secara alami tertarik untuk mencari makna dan hal-hal yang tampak irasional-fantasi, hal-hal supranatural, rasa ingin tahu tentang kehidupan di luar. Kita nggak netral atau sepenuhnya rasional; kita kurang kerendahan hati epistemik dan nggak bisa memahami semua realitas atau menerapkan keadilan yang sempurna. Orang-orang nggak bisa membaca hati-niat, perasaan, dan motif itu tersembunyi. Meskipun ada kecenderungan moral, manusia sering kali menyerah pada naluri dasar dan melebih-lebihkan kejelasan etika mereka sendiri. Bahkan persatuan bisa menipu, menciptakan kelompok-kelompok, kerumunan, dehumanisasi. Fitrah kadang menahan kejahatan, tapi tidak selalu. Kita membenarkan ketidakadilan atas nama superioritas, menggaungkan Iblis. Ketidakseimbangan kekuasaan mengundang eksploitasi; hukum dibelokkan. Setiap orang mengklaim moralitas objektif, tapi nggak ada definisi manusia yang stabil tentang baik atau buruk-moralitas bergeser bersama norma sosial, kekuasaan, dan konteks. Moralitas, dalam arti manusia, tergantung pada kebetulan dan situasi. Menghadapi ketidakadilan yang belum terselesaikan dari sejarah dan saat ini, ada dua opsi yang bisa diterima: - Either ada arbitrase dan akuntabilitas yang paling tinggi yang belum bisa kita lihat-moralitas objektif yang melampaui bias manusia (maksudnya Hari Pembalasan), - Atau hanya ada akuntabilitas terbatas di dunia ini, di mana moralitas itu tidak konsisten dan cacat. Opsi kedua merasionalisasi ketidakadilan sebagai realisme, mendorong perkembangan nihilisme dan sinisme. Nggak ada yang secara alami mau menerima dunia di mana kekejaman dan penderitaan hanya bagaimana keadaan di dalamnya, kecuali mereka bisa menghindari untuk memikirkannya atau memilih menyangkal. Ketidaknyamanan itu adalah bagian dari fitrah, sering kali diungkapkan melalui aktivisme dan mimpi-mimpi perubahan, yang, meskipun tulus, berdampak terbatas pada skala besar. Humanisme belum memperbaiki semuanya. Kalau kamu percaya bahwa akuntabilitas penuh itu penting, maka harus ada Sumber tunggal yang maha tahu yang bisa memberikan keadilan sejati. Sumber ini tidak terbatas, melampaui sifat kita yang suka bertengkar dan terbatas. Seperti moralitas objektif, Dia ada di luar pandangan saat ini dan pemahaman penuh. Namun tanda-tanda Sumber ada di mana-mana, meskipun tersembunyi di yang tak terlihat. Orang-orang dari berbagai keyakinan tulus dan tergerak secara spiritual, tapi ketulusan nggak menjamin akidah yang benar. Allah membimbing siapa yang Dia kehendaki. Banyak tradisi berusaha untuk memanusiakan atau memecah yang Ilahi agar Tuhan bisa 'dipahami'-inkarnasi atau avatara berusaha untuk menempatkan yang Tak Terhingga ke dalam bentuk terbatas. Ketika wahyu hilang, keinginan manusia dicorakkan pada yang Ilahi. Mitos kuno sering kali mencerminkan dorongan dasar yang tidak terkontrol ketimbang moralitas sejati. Banyak praktik bergantung pada perantara-pastor, wali, roh-memantulkan ide-ide okultisme tentang mendapatkan kekuatan melalui ciptaan daripada Pencipta. Islam mengajarkan akses langsung kepada Allah tanpa penjaga gerbang. Patung atau perantara adalah hambatan yang tidak perlu, karena Allah lebih dekat kepada kita daripada urat leher kita. Kita perlu merawat hubungan yang sudah ada antara Pencipta dan ciptaan. Islam secara unik menawarkan aksesibilitas spiritual universal dan langsung itu. Dibandingkan dengan sistem yang memiliki banyak dewa, Islam menegaskan satu Tuhan yang Nama-Nya yang Tak Terhingga menggambarkan sifat-Nya. Bersama dengan Yudaisme, Islam secara konsisten monoteistik dalam istilah peradaban. Islam tidak mendasarkan nilai moral atau akses kepada Tuhan pada keturunan. Perhatikan bagaimana Islam sering kali dicemooh; ketika akidah itu sendiri susah diperdebatkan, kritik beralih ke 'apa tentang' sejarah yang selektif. Ya, Muslim telah berbuat salah dan kekejaman telah terjadi, tapi Islam mengajarkan bahwa tidak ada yang moralnya sempurna kecuali para Nabi. Apa yang dijanjikan Islam adalah bahwa tidak ada ketidakadilan yang tidak terlihat atau tidak diperhitungkan. Orang bertindak dengan banyak alasan-untuk diri mereka sendiri, orang lain, atau hanya untuk bertindak. Percaya kepada Allah membantu mengecek perilaku; seseorang akan kurang cenderung untuk merugikan orang lain dengan sengaja karena takut kepada Allah. Menjaga Allah di tengah mencegah penyembahan diri, penyembahan orang, dan egoisme, kecemasan, kesombongan, serta keputusasaan yang mengikuti. Ibadah ritual secara fisik memperkuat pusat ini. Mengorbankan hanya untuk siapa pun selain Allah jarang berakhir baik; melakukan segalanya untuk Allah berarti bahkan usaha yang tak terlihat diakui oleh Ash-Shakur. Perbedaan duniawi itu dangkal-semua orang adalah ciptaan Allah. Peringkat yang sebenarnya hanya milik penilaiannya; kekayaan atau status tidak akan membantu di dalam kubur. Kita tidak boleh terobsesi dengan keadilan tertinggi-Allah sudah memperhitungkan semuanya. Fokus utama kita adalah niat, tindakan, dan memenuhi huqooq-Allah dan huqooq-ul-ibaad. Kita mendoakan orang lain dan kemudian menyerahkan apa yang tidak bisa kita ubah kepada Allah, menghindari rumination yang merusak diri. Mencoba untuk mengantisipasi setiap kemungkinan masa depan itu tidak mungkin. Kepuasan datang dari mempercayai Allah sebagai Pembimbing kita sambil tetap teguh dalam menghadapi ujian hidup. Kita sedang memenuhi perjanjian primordial dari Yawm-e-Alast [7:172], memikul amanah yang ditolak oleh ciptaan lain [33:72]. Perjanjian ini membawa peluang dan risiko terbesar: memenuhinya dan kita mendapatkan apa yang tidak dimiliki ciptaan lain; gagal dan kita menghadapi siksaan yang unik. Itu adalah taruhannya dalam eksistensi manusia-biaya dari kebebasan yang diberikan kepada kita. Sebuah iman yang tidak bergantung pada status duniawi, keturunan yang dipilih, perantara, atau penyangkalan akal adalah rekonsiliasi dengan realitas, bukan pelarian. Damai atas Nabi yang menanggung kesulitan agar Al-Qur'an bisa menghibur hati bahkan sekarang. TL;DR: Sebuah refleksi tentang keraguan, fitrah, batasan manusia, ketidakadilan, akuntabilitas, dan membangun hubungan langsung dengan Allah tanpa perantara. Disclaimer: Saya menulis ini untuk membantu siapa pun yang ingin memperkuat iman mereka (termasuk saya). Ini dimaksudkan sebagai penghiburan, bukan sebagai keputusan ilmiah atau hukum.