पैग़ंबर ईसा की समय-रेखा को समझना: सूरह मरियम बनाम अन-निसा (अहमदिया दावों का जवाब)

अस्सलामु अलैकुम सबको। मैं सूरह मरियम की एक आयत पर ग़ौर कर रहा था, जहाँ पैग़ंबर ईसा (अ.स.) कहते हैं, "मुझ पर सलाम है जिस दिन मैं पैदा हुआ, जिस दिन मरूंगा और जिस दिन ज़िंदा उठाया जाऊंगा" (19:33)। इससे मैं सोच में पड़ गया-ये सूरह अन-निसा के साथ कैसे मेल खाता है, जहाँ अल्लाह साफ़ बताता है कि काफ़िरों ने न तो उन्हें क़त्ल किया और न ही सूली पर चढ़ाया, बल्कि उन्हें उठा लिया (4:157-158)? अगर वो ज़िंदा उठाए गए, तो अपनी भविष्य की मौत का ज़िक्र क्यों? अल्हम्दुलिल्लाह, मुझे मुख्यधारा के विद्वानों की वो व्याख्या मिली जो एकदम सही बैठती है। समय-रेखा सीधी है: - पैग़ंबर ईसा (अ.स.) को बचा लिया गया और वो जिस्म और रूह के साथ ज़िंदा आसमान पर उठा लिए गए। सूरह आले-इमरान (3:55) में "मुतवफ़्फ़ीका" का मतलब है उन्हें पूरा ले लेना, मौत देना नहीं। - वो अभी ज़िंदा हैं। - भविष्य में वो वापस आएँगे, अपनी प्राकृतिक उम्र पूरी करेंगे, और फिर उनकी मौत होगी। उसी भविष्य की मौत का वो सूरह मरियम में ज़िक्र करते हैं। अब, अहमदिया समुदाय इन आयतों को लाक्षणिक तौर पर समझता है, दावा करता है कि वो सूली से बच गए, भारत गए, और बुढ़ापे में वहीं मर गए-सब मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद के दावे को सही साबित करने के लिए। मेरा सवाल है: जब शाब्दिक समझ इतनी ख़ूबसूरती से बैठती है, तो क्यों ये साफ़ आयतों को रूपकों में खींचने पर अड़े रहते हैं? लगता है कि वो इस नतीजे से शुरू करते हैं कि मसीहा कोई और है, फिर आयतों को अपने हिसाब से मोड़ते हैं। अगर हम क़ुरआन के साफ़ अल्फ़ाज़ और उनकी वापसी की तफ़सीली हदीसों को महज़ प्रतीक कहकर नकार सकते हैं, तो कोई भी कुछ भी दावा करके उसे रूपक नहीं कह सकता? मैं इस बारे में गहरी राय चाहूंगा कि मुख्यधारा की व्याख्या भाषा के हिसाब से क्यों सही है और अहमदिया तरीक़े के ख़तरों पर रोशनी डालें। आपकी बातों के लिए जज़ाकुमुल्लाहु खैर।