Quand Allah appelle un moment déchirant une ‘claire victoire'

As-salamu alaykum. Le meilleur moyen de connaître la réalité, c'est d'apprendre certaines vérités d'Allah. Quand ces vérités s'installent dans le cœur, le regard d'une personne change complètement. La vie ne change pas - c'est le cœur qui gagne en clarté. Le Coran, c’est un peu comme une paire de lunettes. Sans lui, tu vois des formes mais tu rates les détails. Tu traverses la vie en manquant les signes. Mets les lunettes du Coran et tout devient plus net, plein de sens et de leçons. Pour expliquer ce changement, imagine une histoire moderne. Visualise un homme avec un emploi très bien payé dans une grande entreprise mondiale. Son bureau est sous l'eau avec d'énormes murs en verre, et des baleines et des poissons colorés passent devant lui pendant qu'il travaille. Il parcourt le monde, séjourne dans des hôtels chics, mange dans des restaurants chers et partage des photos dont la plupart des gens rêvent. Demande aux gens s'il a du succès et presque tout le monde dira oui. On voit de l'argent, des diplômes, des voyages, le mariage, des maisons et des réussites en affaires et on suppose que c'est ça le succès. On voit des galères ou de la simplicité et on suppose un échec. Ça montre comment le monde façonne notre idée du succès, pas la révélation. Un croyant doit voir le succès et l'échec différemment. Allah nous donne des lunettes plus claires qui révèlent ce que les autres manquent. Ces lunettes montrent que l'une des plus grandes maisons jamais construites appartenait à Firʿawn, qui a érigé d'énormes monuments le long du Nil pour que les navires qui passaient soient impressionnés par son pouvoir. Au monde, il semblait réussir, mais aux yeux d'Allah, c'était l'un des plus grands échecs. Ensuite, il y a Ibrahim (paix sur lui). Pas de palais, pas d'armée, pas de royaume. Il a été chassé et a erré de terre en terre. Pourtant, aux yeux d'Allah, il est parmi les personnes les plus réussies qui aient jamais vécu. Le Coran enseigne que le succès n’a rien à voir avec la richesse, et l’échec n’a rien à voir avec la pauvreté. On a besoin de cette redéfinition. Les parents veulent que leurs enfants réussissent, alors ils se concentrent sur l'éducation, les carrières et les opportunités. Parfois, ils négligent ce qui compte le plus : la prière, le respect et la connexion avec Allah. Un enfant peut s'éloigner de la prière et de la foi tout en obtenant des diplômes et des emplois, et des années plus tard, le prix peut être pire que n'importe quel salaire perdu. Le succès matériel peut devenir trop coûteux quand ça coûte l'âme. Cette compréhension doit venir du Coran. L'incident de Hudaybiyyah est un exemple puissant. Après le siège effrayant de la Tranchée (Ghazwat al-Khandaq), le Prophète (paix sur lui) a vu en rêve que les musulmans entreraient dans la Kaʿbah paisiblement. Ils sont partis pour l'Umrah, marchant pendant des jours sous le soleil brûlant, à travers la poussière et la fatigue, leurs pieds en douleur et leurs cœurs pleins de désir pour la Maison d'Allah. Ils ont revêtu l'Ihram, récitant le Talbiyah avec des larmes, croyant qu'ils allaient bientôt voir la Kaʿbah. Près de Makkah, ils ont été arrêtés par les Quraysh et redirigés. À Hudaybiyyah, ils se sont campés, épuisés et émotionnellement anéantis à l'idée qu'ils pourraient ne pas être autorisés à entrer. Le Prophète a envoyé ʿUthmān ibn ʿAffān (qu'Allah soit satisfait de lui) négocier. Quand son retour a été retardé, une rumeur a circulé qu'il avait été tué. Les compagnons, en deuil et furieux, ont juré sous un arbre de se battre si nécessaire. Leur serment a montré loyauté et courage dans un moment de grande douleur. Quand les Quraysh ont réalisé le sérieux des musulmans, ils ont libéré ʿUthmān et ont proposé un traité. Les termes étaient durs : les musulmans ne feraient pas l'Umrah cette année-là. Après autant de souffrances et d'espoir, se voir dire de faire demi-tour semblait dévastateur. Certains ont pleuré, d'autres sont restés assis dans un silence choqué. Ils pouvaient presque toucher la Kaʿbah mais ne pouvaient pas y accéder. Quand le Prophète (paix sur lui) leur a dit de sortir de l'Ihram, ils étaient si accablés qu'ils ne bougeaient pas de chagrin. Umm Salamah a conseillé au Prophète de le faire lui-même ; quand il s'est rasé la tête, les compagnons l'ont suivi lentement, des larmes tombant avec leurs cheveux. Pour les musulmans, ça ressemblait à une perte. Pour Allah, c'était une victoire claire. Allah a révélé un verset s'adressant directement au Prophète : “En vérité, Nous t'avons accordé une victoire claire” (Sourate al-Fath, Ayah 1). Comment était-ce une victoire quand ils ne pouvaient pas faire l'Umrah ? La réponse est dans leurs cœurs. La vraie victoire n'était pas d'atteindre la Kaʿbah cette année-là mais la discipline, la loyauté et l'obéissance qu'ils ont montrées. Ils ont contrôlé leurs émotions alors qu'une autre nation aurait pu céder. Ils ont fait confiance à Allah quand leurs cœurs étaient brisés. C'était ça la victoire. Il y avait aussi une politique sage : le traité a fait reconnaître aux Quraysh les musulmans comme une force légitime. Ils n'étaient plus vus comme de simples rebelles. Hudaybiyyah a mis en marche des événements qui ont renforcé l'Islam et ont conduit à l'ouverture pacifique de Makkah plus tard. Une chaîne de bien est venue de ce qui semblait être une perte, et Allah l’a qualifiée de victoire claire. Cela nous rappelle qu'on peut prier pour la victoire mais il faut savoir ce que la victoire signifie pour Allah, sinon on ne la reconnaîtra pas quand elle arrivera. La plus grande victoire est dans l'âme : discipline, obéissance et maîtrise du cœur. Les victoires extérieures et le pouvoir suivent, mais la première victoire doit être en nous. Notre Ummah lutte avec la discipline, pourtant on montre sa beauté dans la prière : quand l'Iqamah est appelée, le chaos du monde se calme et nous nous tenons en rangs. Cette discipline existe ; elle doit s'étendre dans notre vie quotidienne. Si les jeunes établissent une relation sincère avec le Coran, l'étudient patiemment, réfléchissent et en discutent, le changement commencera. Le Coran ne peut pas être survolé. C’est un océan qui s’ouvre aux cœurs qui s’approchent avec patience. Quand une personne intègre le Coran, elle change. Quand elle change, sa famille change. Quand les familles changent, les communautés changent. C’est comme ça que les Sahabah sont devenus ce qu’ils étaient - transformés par le Coran avant de transformer le monde. Quand ils ont prouvé leur loyauté envers Allah, le monde a suivi. C'est ça le vrai succès. Ça ne ressemble pas du tout à la définition du monde.