হযরত ঈসা (আ.)-এর সময়রেখা বোঝা: সূরা মারইয়াম বনাম আন-নিসা (আহমদীয়াদের দাবির জবাব)

আসসালামু আলাইকুম সবাইকে। আমি সূরা মারইয়ামের একটা আয়াত নিয়ে ভাবছিলাম, যেখানে নবী ঈসা (আ.) ঘোষণা করেন, "আমার উপর শান্তি বর্ষিত হোক যেদিন আমি জন্মেছি, যেদিন আমি মারা যাব এবং যেদিন আমি পুনরুত্থিত হব" (১৯:৩৩)। এটা ভাবিয়ে তুলল-সূরা আন-নিসার সাথে এটা কীভাবে মেলে, যেখানে আল্লাহ পরিষ্কার বলছেন যে কাফিররা তাঁকে হত্যা বা ক্রুশবিদ্ধ করেনি, বরং তিনি তাঁকে উপরে তুলে নিয়েছেন (৪:১৫৭-১৫৮)? যদি তিনি জীবিত অবস্থায় উঠিয়ে নেওয়া হন, তাহলে তাঁর ভবিষ্যৎ মৃত্যুর কথা কেন বললেন? আলহামদুলিল্লাহ, আমি মূলধারার আলেমদের ব্যাখ্যা পেয়েছি, যা একদম যৌক্তিক। সময়রেখাটা সোজা: - নবী ঈসা (আ.)-কে বাঁচানো হয়েছিল এবং দেহ ও আত্মাসহ জীবিত অবস্থায় আসমানে তুলে নেওয়া হয়। ৩:৫৫-এ "মুতাওয়াফফিকা" শব্দের অর্থ তাঁকে পূর্ণরূপে গ্রহণ করা, মৃত্যু ঘটানো নয়। - তিনি এখনো জীবিত। - ভবিষ্যতে তিনি ফিরে আসবেন, তাঁর স্বাভাবিক জীবনকাল পূর্ণ করবেন এবং তারপর ইন্তেকাল করবেন। সেই ভবিষ্যৎ মৃত্যুর কথাই তিনি সূরা মারইয়ামে বলেছেন। এখন, আহমদীয়া সম্প্রদায় এই আয়াতগুলোকে রূপক অর্থে ব্যাখ্যা করে, দাবি করে যে তিনি ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পর বেঁচে গিয়েছিলেন, ভারতে গিয়েছিলেন এবং সেখানে বৃদ্ধ বয়সে মারা গেছেন-সবই মির্জা গোলাম আহমদের দাবিকে সমর্থন করার জন্য। আমার প্রশ্ন হলো: যখন আক্ষরিক বোঝাপড়াটা এত সুন্দরভাবে মেলে, তখন তারা কেন এই সুস্পষ্ট বক্তব্যগুলোকে রূপকে টানাটানি করে? মনে হয় তারা আগেই সিদ্ধান্ত নিয়ে নেয় যে আরেকজন মসীহ, তারপর আয়াতগুলোকে সেই মোড় দেয়। যদি আমরা কুরআনের সুস্পষ্ট শব্দ এবং তাঁর প্রত্যাবর্তন সম্পর্কে বিস্তারিত হাদিসগুলোকে নিছক প্রতীক বলে উড়িয়ে দিতে পারি, তাহলে তো যে কেউ যেকোনো কিছু দাবি করে সেটাকে রূপক বলতে পারে? মূলধারার ব্যাখ্যা ভাষাগতভাবে কেন শক্তিশালী এবং আহমদীয়া দৃষ্টিভঙ্গির বিপদগুলো সম্পর্কে আরও গভীর অন্তর্দৃষ্টি পেলে কৃতজ্ঞ থাকব। জাযাকুমুল্লাহু খাইর।