Allah bir ürəkparçalayan anı "aydın zəfər" adlandıranda

As-salamu alaykum. Reallığı bilməyin ən yaxşı yolu Allahdan müəyyən həqiqətləri öyrənməkdir. O həqiqətlər ürəkdə yer etdikdə, insanın bütün baxışı dəyişir. Həyat dəyişmir - ürək aydınlıq qazanır. Qur’an bir cüt eynək kimidir. Onu taxmadıqda forma görürsən, amma detalları itirirsən. Həyatda əlamətləri qaçıraraq gedirsən. Qur’anın eynəyini tax, hər şey kəskinləşir, mənalı olur və dərslərlə dolur. Bu keçidi izah etmək üçün müasir bir hekayə təsəvvür et. Təsəvvür et ki, bir kişi qlobal bir şirkətdə yüksək maaşlı bir işdə çalışır. Onun ofisi suyun altındadır, iri şüşə divarları var, iş zamanı balinalar və parlayan balıqlar onun yanından keçir. O, dünyanı gəzər, dəbdəbəli otellərdə qalır, bahalı restoranlarda qida alır və əksər insanların arzuladığı şəkilləri paylaşır. İnsanlara onun uğurlu olub-olmadığını soruşsan, demək olar ki, hər kəs bəli deyəcək. Biz pul, dərəcələr, səyahət, evlilik, evlər və iş müvəffəqiyyətlərini görürük və uğurlu olduğumuzu düşünürük. Çətiklik ya da sadəlik gördüyümüzdə, uğursuzluğa çeviririk. Bu, dünyanın uğur anlayışımızı, olmazdan ziyada, təsir etdiyini göstərir. Bir inanan insan uğur və uğursuzluğu fərqli görməlidir. Allah bizə başqalarının qaçırdığı aydın eynəklər təqdim edir. O eynəklər göstərir ki, bəlkə də bəşəriyyətin ən möhtəşəm evlərindən biri Firʿawnın olub, o Nil boyunca böyük abidələr ucaldıb ki, keçiriyən gəmilər onun gücündən həyəcanlansın. Dünyaya onun uğurlu olduğu görünürdü, amma Allahın dərgahında o, ən böyük uğursuzlardan biri idi. Sonra İbrahim (salam ona olsun) gəlir. O, nə sarayın, nə ordunun, nə krallığın sahibi idi. O, qovulmuş və torpaqlardan torpaqlara wandered. Ancaq Allahın yanında o, yaşamış ən uğurlu insanlardan biridir. Qur’an uğurun zənginliklə əlaqəli olmadığını, uğursuzluğun isə kasıblıqla bir əlaqəsi olmadığını öyrədir. Bizim bu yenidən tərifə ehtiyacımız var. Valideynlər uşaqlarının uğur qazanmasını istəyir, buna görə də təhsilə, karyeralara və imkanlara fokuslanırlar. Bəzən ən vacib olanı - dua, saygı və Allahla əlaqəni yaddan çıxarırlar. Bir uşaq dərəcə əldə edərkən və işə girməklə Salahtan və imandan uzaqlaşa bilər, illər sonra itirilmiş maaşdan daha ağır bir yük ola bilər. Dünyəvi uğur ruhun qiymətini çox artırdıqda bahalaşır. Bu anlayış Qur’anın köməkliyi ilə gəlməlidir. Hudaybiyyə hadisəsi güclü bir nümunədir. Xəndək mühasirəsinin (Ghazwat al-Khandaq) qorxunc hadisəsindən sonra, Peyğəmbər (salam ona olsun) müsəlmanların Kaʿbəyə amanla daxil olacağına dair bir xəyal gördü. Onlar Ümrəyə doğru yola çıxdılar, günəşin altında günlər boyu, tozda və yorğunluqda, ayaqları ağrısa da, Allah Evini görmək üçün ürəkləri dolu şəkildə, İhrama girdilər, Talbiyah ilə yanaqları yaşla, Kaʿbəni görəcəklərinə inanaraq. Məkkəyə yaxınlaşdıqda Quraysh tərəfindən dayandırıldılar və başqa bir yöndə yönləndiriləcəkləri söyləndi. Hudaybiyyədə düşərgə qurdular, yorğun və ruhdan düşmüşdülər, icazə verilməsəydi düşüncəsi içlərini qidalanırdı. Peyğəmbər ʿUthmān ibn ʿAffānı (Allah ondan razı olsun) danışıqlara göndərdi. Onun dönüşünün gecikdiyində bir şayiə yayıldı ki, o, öldürülüb. Yoldaşları, kədərli və qəzəbli, bir ağacın altında and içdilər ki, lazım gəlsə mübarizə aparacaqlar. Onların andı dərin bir acı anında sadiqlik və cəsarət göstərdi. Quraysh müsəlmanların ciddiyyətini başa düşəndə, ʿUthmānı azad etdilər və bir müqavilə təklif etdilər. Şərtlər sərt idi: müsəlmanlar həmin il Ümrə edə bilməyəcəkdilər. Belə çətinlikdən sonra, geriyə dönmələrini söyləmək dağıdıcı hiss olundu. Bəziləri ağladı, bəziləri şok içində oturdu. Onlar demək olar ki, Kaʿbəyə toxuna bilirdilər, amma ona çata bilmirdilər. Peyğəmbər (salam ona olsun) onlara İhramdan çıxmağı əmr edəndə, o qədər kədərlidirlər ki, kədərdən hərəkət etmədilər. Umm Salamah Peyğəmbərə qərarı özü tətbiq etməsini tövsiyə etdi; o, başını qırxdıqda, yoldaşlar yavaşca onu izlədilər, saçları ilə yanaqlarından yaşlar düşürdü. Müsəlmanlar üçün bu, bir itki kimi görünürdü. Allah üçün, bu, aydın bir zəfər idi. Allah Peyğəmbərə bir ayə nazil etdi: "Həqiqətən, Biz sənə aydın bir zəfər verdik" (Surə al-Fath, Ayə 1). O il Ümrə edə bilmədiklərində bu necə zəfər olardı? Cavab onların qəlblərindədir. Həqiqi zəfər o il Kaʿbəyə çatmaq deyil, göstərdikləri disiplin, sadiqlik və itaət idi. Onlar emosiyalarını idarə etdilər, başqa bir millət çətinlikdə parçalanardığı zaman belə. Qəlbləri dağılmışkən Allahı güvəndilər. Bu, zəfər olmuşdu. Bundan əlavə, ağıllı siyasət var idi: müqavilə Qurayshın müsəlmanları real bir güc olaraq tanımasına səbəb oldu. Artıq sadəcə üsyançı kimi görülmürdülər. Hudaybiyyə İslamı gücləndirən və daha sonra Məkkənin sülh yolu ilə açılmasına səbəb olan hadisələri başlatdı. Bir itki kimi görünən şeydən yaxşı bir zəncir nəticələndi, Allah bunu aydın bir zəfər olaraq adlandırdı. Bu, bizə zəfər üçün dua edə biləcəyimizi amma Allah üçün zəfərin nə demək olduğunu bilməli olduğumuzu hatırladır, ya da gəldiyində onu tanımayacağıq. Ən böyük zəfər ruhun içindədir: disiplin, itaət və qəlbin üzərində hakimlik. Xarici uğurlar və güclü gəlir, amma ilk zəfər bizim içimizdə olmalıdır. Bizim Ümmət disiplinlə mübarizə aparır, amma biz onun gözəlliyini Salahta göstərə bilirik: İqamah çağırıldığında, dünyanın xaosu sakitləşir və biz sıralarda dururuq. O disiplin var; gündəlik həyatımıza yayılması lazımdır. Gənc insanlar Qur’anla səmimi bir əlaqə qurarsa, onu səbrlə öyrənər, düşünər və müzakirə edər, dəyişiklik başlayar. Qur’an üstünden geçiləcək bir şey deyil. O, səbrlə yaxınlaşan qəlblərə açılan bir okeandır. Bir insan Qur’anı içselleştirəndə, o, dəyişir. O dəyişəndə, ailəsi də dəyişir. Ailələr dəyişəndə, icmalar dəyişir. Beləliklə, səhabələr kim olduqları şəklini aldılar - Qur’an ilə transformasiya olunduqdan sonra dünyanı dəyişdirdilər. Onlar Allah qarşısında sadiqliklərini sübut etdikdə, dünya onları izləyirdi. Bu, həqiqi uğurdur. Dünya anlayışına heç bir şəkildə oxşamır.