Islomning Haqiqat ekaniga Ishonchimga Nima Sabab Bo‘ldi [Batafsil Fikrlarim]

Assalomu alaykum hammaga. Bir muddatdan beri miyamda aylanib yurgan narsani bo‘lishmoqchi edim-nega shaxsan men Islom haqiqat ekaniga ishonib qoldim. Bu sizlarga oyatlar keltirib, tahdid qilish emas, balki men bu haqda qanday o‘ylay boshlaganimni aytib berishga yaqinroq. Agar kimdir: “Ahmadning rostgo‘yligini qayerdan bilasan?” deb so‘rasa, shunchaki: “Chunki Ahmadning o‘zi shunday deydi,” deb javob berolmaysiz. Bu ishlamaydi, to‘g‘rimi? Shuning uchun men kattaroq savoldan boshladim: umuman nega biror narsa bor? Atrofimizdagi hamma narsa o‘ziga tobe bo‘lib tuyuladi, bilasizmi? Ya’ni, narsalar osonlikcha bu yerda bo‘lmasligi mumkin edi. Siz, men, yer yuzi-hech biri mavjud bo‘lishi shart emasdi. Bir daraxt o‘sadi, chunki kimdir urug‘ ekkan, unga suv va quyosh teggan, va o‘sha sharoitlar bir joyga kelgan. Lekin o‘sha urug‘ u yerda bo‘lishi shart emasdi, odam uni ekishi shart emasdi, va bu sharoitlar kafolatlanmagan edi. Demak, hamma narsa boshqa bir narsaga suyanib turadiganga o‘xshaydi. Bu men tobelik deganim-ya’ni, qaramlik. Shunday ekan, nega hech narsa o‘rniga biror narsa bor? Bunga bir necha nuqtai nazardan qarash mumkin. Yo hamma narsa abadiy tarzda boshqa narsalarga qaram bo‘ladi, yo umuman aniq sabab yo‘q, yoki zanjirning oxirida hech narsaga qaram bo‘lmagan biror narsa mavjud. Uchinchi variant menga mantiqli tuyuladi. Tasavvur qiling, kimdir nega Ahmadning 100 dollari borligini so‘raydi. Siz uning do‘sti berganini bilib olasiz, u esa boshqa odamdan olgan, va hokazo, abadiy. Hech kim aslida o‘zining 100 dollariga boshidan ega emas edi. Oxiri, pul asl qayerdan kelganiga hayron bo‘lasiz. Xuddi shu fikr: agar hamma narsa boshqa bir narsaga qaram bo‘lsa, orqaga va orqaga borish hech narsani tushuntirmaydi. Sizga qarzga olinmagan, zaruriy bir narsa kerak. Shunday qilib, biz zaruriy mavjudotga yetib kelamiz-o‘z-o‘zidan mavjud bo‘lgan, va boshqa hamma narsa unga qaram. Men hali “Xudo”ga sakrayotganim yo‘q, shunchaki bir asos bo‘lishi kerak deyapman. Va yo‘q, “Xudoni kim yaratdi?” bu fikrni buzmaydi, chunki biz hamma narsaga sabab kerak demayapmiz, faqat qaram narsalar uchun. Zaruriy mavjudot sabab kutib o‘tirmaydi. Endi, bu zaruriy narsa qanday bo‘lishi mumkin? U yana bir fizik ob’ekt bo‘la olmaydi, chunki ularning o‘zi qaram. Bir super kuchli o‘zga sayyoralik yoki koinotning o‘zi ham emas-ularning ham tushuntirilishi kerak ekan. U bularning hammasidan yuqori turishi kerak, fizik dunyoning qutisiga qamalib qolmagan. Va agar u bizning koinotimizni yaratgan bo‘lsa-boshqacha qilish yoki umuman qilmaslik imkoni bo‘lsa-da-bu tasodifiy emas, balki iroda va bilimga ishora qiladi. Bu ateizmga qarshi to‘liq “qo‘lga oldim” degan narsa emas, lekin har bir dunyoqarash chigallashi kerak bo‘lgan savolni ilgari suradi: hamma narsaning yakuniy tushuntirishi nima? Mayli, lekin buni qabul qilsangiz ham, bu avtomatik tarzda sizga Islomni bermaydi. Deist aytishi mumkin: “Albatta, yuqori kuch ishni boshlab berdi-da, keyin ketdi.” Shuning uchun biz vahiyga murojaat qilamiz. Agar bu Yaratuvchi bizni aql va axloqiy sezgi bilan yaratgan bo‘lsa, va tanlovlar muhim bo‘lgan dunyoga qo‘ygan bo‘lsa, yo‘l ko‘rsatuv g‘oyasi g‘alati emas. Endi, Yaratuvchi haqiqatan odamlar bilan muloqot qildimi? Bu yerda Payg‘ambar Muhammad (s.a.v.) ishtirok etadi. U katta da’vo qildi: u shunchaki dono odam yoki shoir emas, balki Yaratuvchidan kelgan elchi, va Qur’on o‘sha xabar. Shuning uchun variantlarga qaraysiz: u yolg‘on gapirgan, u yanglishgan, unga kimdir xabarni yetkazgan, yoki u rostgo‘y edi. Bu musulmonlar uni yoqtiradimi yoki yo‘qmi masalasi emas-balki uning hayotini, xabarini, Qur’onni va uning atrofidagi hamma narsani o‘rganganingizda nima eng mos kelishi haqida. Ba’zilar u kuch yoki pul uchun o‘ylab chiqargan deydi, lekin bu tarixni e’tiborsiz qoldiradi. U va’z qilishni boshlaganida, bu unga ta’qib keltirdi, rohat emas. Uning izdoshlari qiynaldi, unga to‘xtash uchun bitimlar taklif qilindi, va u o‘zgarmas da’vat bilan davom etdi: bir Xudoga ibodat qiling, butlarni tark eting, tavba qiling, adolatni himoya qiling, sadaqa bering, va keyingi hayotga tayyorlaning. U butun obro‘sini vahiysining haqiqat ekaniga bog‘ladi. Keyin Qur’onning o‘zi bor. U shaxsiy kundaligi kabi yozilmagan-u ochiqdan-ochiq o‘zi va vahiy o‘rtasida farq qo‘yadi, va hatto uni ba’zan tanqid qiladi. Agar kimdir obro‘ qurish uchun uni soxtalashtiryotgan bo‘lsa, nega uni tanqid qiluvchi qatorlarni kiritadi? Bu o‘z-o‘zidan dalil emas, lekin rasmning bir qismi. Meni hayron qoldirgan bir narsa: Qur’on odamlarni unga o‘xshash bir sura keltirishga chaqiradi (2:23). Bu shunchaki “ey, bu yoqimli eshitiladi” deyish emas-balki uning arab tilidagi noyob adabiy sifati haqida, uni tarjimalardan baholab bo‘lmaydi. Bu she’riyatni tarjima qilishga o‘xshaydi; ritm, so‘z tanlovi va chuqurlikni yo‘qotasiz. Qur’onning mislsizlik da’vosi uni sinash uchun asl arabchasiga qarash kerak degani, shunchaki yengil qochib ketmaslik. Saqlanishi yana bir bo‘lak. Qur’on: “Albatta, Biz Zikrni tushirdik va albatta, Biz uni saqlovchimiz” (15:9) deydi. U o‘zgartirilishi mumkin bo‘lgan birgina eski qo‘lyozmada saqlanmagan. U tirik zanjirlar orqali yetkazilgan: qiroat, yodlash, o‘rgatish va yozish. Agar kimdir bitta nusxani buzsa, minglab odamlarning xotiralari va boshqa yozuvlar asl matnni butun holda saqlab qoldi. Turli o‘qishlar avtomatik tarzda buzilish degani emas-Islom ilmi qabul qilingan qiroatlar Payg‘ambarning o‘ziga borib taqaladi, tasodifiy keyingi o‘zgartirishlar emas. Keyin bashoratlar. Qur’on Rumliklar ma’lum bir muddat ichida mag‘lubiyatdan qaytishini bashorat qildi. Bu “ular bir kun kuchli bo‘ladi” kabi mavhum emas-bu bir guruh va vaqt doirasiga nisbatan aniq, shuning uchun tarixni unga qarab tekshirishingiz mumkin. Yana, bu yakka o‘zi dalil emas, lekin narsalarni ustma-ust qo‘yganingizda og‘irlik qo‘shadi. Islomdagi Xudo tushunchasi ham juda to‘g‘ri. Bir Xudo-Al-Ahad, Yagona; As-Samad, to‘liq o‘z-o‘zidan yetarli. Uch-bir emas, odam-xudo emas, yeydigan yoki yaratilganlarga qaram bo‘lgan emas. “U tug‘magan va tug‘ilmagan, va Unga hech bir tengdosh yo‘q” (112:3-4). Bu biz ilgari mulohaza qilgan zaruriy mavjudotga ravon mos keladi. Payg‘ambar (s.a.v.) yangi din da’vo qilmadi; u Ibrohim, Muso, Iso va barcha payg‘ambarlarning e’tiqodini qaytarishini aytdi: faqat Yaratuvchiga ibodat qiling. Men hech kimga shunchaki men his qilganim uchun ishoning deya olmayman. Men: to‘liq holatga qarang, derdim. So‘rang: Yuqori kuch mavjudmi? Agar shunday bo‘lsa, vahiy kelishi mumkinmi? Keyin kim vahiy da’vo qilganini va qanday dalillar keltirganini tekshiring. Payg‘ambar Muhammad (s.a.v.) va Qur’onni o‘rganing-iloji bo‘lsa arab tilini o‘rganing, uning yetkazilishini, bashoratlarini va tanqidchilar nima deyishini qazing. Va boshlang‘ich dunyoqarashingiz neytral deb o‘ylamang. Ateizm, Xristianlik, Islom va boshqalar hammasi da’volar qiladi. Asl savol qaysi biri mavjudlik, aql, axloq va Payg‘ambar va Qur’on atrofidagi tarixiy dalillarni eng ko‘p izohlab berishidir. Agar chin dildan qidirayotgan bo‘lsangiz, Qur’onni ochiq yurak bilan o‘qing. U nimani aytayotganini o‘zingiz ko‘ring. Oxir-oqibat, Islom bizni faqat Allohga ibodat qilishga chaqiradi-Payg‘ambar Muhammad (s.a.v.)ni yaratgan Zotga. Shunchaki mening fikrlarim, Alloh barchamizni hidoyat qilsin. Bularning ko‘pi Sapience Institute orqali o‘rgangan narsalarimdan olingan, masalan Mohammed Hijab va Hamza Tzortzisning ma’ruzalari kabi. Men shunchaki ularni o‘zimga mos tarzda qayta ifodalab, birlashtirdim.