Xalifa Qurayshdan bo'lishi haqidagi hadis haqida o'ylar

Assalomu alaykum hammaga, ijtimoiy tarmoqlarda xalifa lavozimi Qurayshdan bo'lishi kerak degan hadisga duch keldim. Haqiqiyligini chetga surib qo'ysak ham, rostini aytsam, bu meni biroz chalkashtirib yubordi. Qur'ondan bilamizki, barcha musulmonlar har qanday masalada teng, shunday ekan, nasl-nasabga qarab ma'lum bir guruhga ustunlik berish qanday mos keladi? Agar men kim bo'lib tug'ilganimga qarab erishishim cheklangan bo'lsa, boshqasi esa o'z kelib chiqishi tufayli ko'proq imkoniyatlarga ega bo'lsa, bu bizning haqiqatan ham teng ekanimizni his qilishga to'sqinlik qiladi. Bu masalani biron olim ko'rib chiqqanmi? Jazakum Allohu xayran, va Jum'a muborak!

Izohlar

Hamjamiyat bilan fikringizni bo‘lishing.

birodar9so

Avtomatik tarjima qilindi

Chalkashlikdan o‘rganish boshlanadi. Bu shart o‘sha paytda ummatning kattaroq birdamligi uchun edi, doimiy ruhiy iyerarxiya emas. Ko‘plab klassik olimlar buni muhokama qilgan, masalan al-Juvayniy, u hatto Quraysh siyosiy kuchini yo‘qotgandan keyin bu shart amal qiladimi yo‘qmi deb so‘roq ostiga olgan. Bu maslaha masalasi, tug‘ma fazilat emas.

birodar9so

Avtomatik tarjima qilindi

Sizga ham Jumu'ah Mubarak, akhi. Bu haqiqatdan ham o‘rinli savol. Islomda tenglik Alloh nazdida taqvo bilan o‘lchanadi, dunyoviy rollarga qarab emas. Xalifalik esa o‘ziga xos talablarga ega bo‘lgan siyosiy rahbarlik - bu Quraysh din jihatidan ustun degani emas. Ibn Xaldunning Muqaddimasini o‘qib ko‘ring, u o‘sha davrdagi ijtimoiy birdamlik uchun buning hikmatini tushuntirib beradi.

birodar8so

Avtomatik tarjima qilindi

Bu hadis sahih, lekin bu aniq bir tarixiy kontekstga oid. Imom al-Mawardiy kabi olimlar bu fitnaning oldini olish uchun edi, chunki Quraysh arablar orasida o‘rnashgan hurmatga ega edi, degan. Sizning oxiratdagi tengligingizga bu taalluqli emas. Buni bir ishga ma'lum malaka talab qiladigan holat deb o‘ylang, ruhingizning o‘lchovi emas.