Ishayo kitobida Payg‘ambarimiz ﷺ ning alomatlari
Assalomu alaykum, men bu go‘zal bog‘liqlikni uchratdim va uni imondoshlarim bilan bo‘lishishni istadim. Ishayo 42:1 da Alloh taolo bir qulini ushlab turishi, O‘zi tanlagan va undan rozi bo‘lgan quli haqida aytadi, u xalqlarga adolat keltiradi. Asl tilda 'ushlab turish' so‘zi tāmakh bo‘lib, u arabchadagi عَمَدَ (ʿamada) - qo‘llab-quvvatlash degan ma’noga yaqin ildizga ega. Bu menga Muhammad ismini eslatadi, ayniqsa مُعَمَّد (muʿammad) shaklini, bu 'cho‘miltirilgan' yoki 'botirilgan' degani, lekin qiziq tomoni shundaki, bu qul Alloh tomonidan qo‘llab-quvvatlangan va ushlab turilgan, cho‘miltiruvchi emas. Keyin 4-oyatda orollar uning ta’limotidan umid kutadi, deyilgan. Umid so‘zi u yerda kutish yoki intizor bo‘lish degan ildizdan keladi. Xaggay 2:7 da esa 'barcha xalqlarning istagi' deb tarjima qilingan ḥemdâ so‘zi 'maḥmād' so‘zi bilan bir xil ildizdan - istalgan narsa yoki qimmatbaho buyum. Endi, Mattoga ko‘ra xushxabarda Iso (alayhissalom) faqat Isroil xonadonining yo‘qolgan qo‘ylariga yuborilganini aytib o‘tadi, ammo bu qul boshqa xalqlarga yuborilgan. Bu bizning suyukli Payg‘ambarimiz ﷺ ning missiyasiga juda mos keladi, chunki Alloh Qur’onda shunday deydi: 'U zot ummiylar orasidan bir payg‘ambarni yubordi...' (62:2). Ishayo 28:11 da esa boshqa til va qaltiroq lablar bilan so‘zlash haqida bashorat bor - ehtimol, bu Qur’onning arab tilida nozil bo‘lishiga ishoradir? Tesha (Deuteronomy) 18 da esa Alloh Musoga o‘xshash bir payg‘ambarni ularning qarindoshlari orasidan chiqarishni va’da qilgan, ko‘p olimlar buni Payg‘ambarimiz ﷺ ga ishora deb bilishadi. Bularning barchasi tafakkur qiluvchilar uchun chinakam alomatdir. Alloh barchamizni haq yo‘liga hidoyat qilsin va to‘g‘ri yo‘lda mustahkam turishimizni nasib etsin. Omin.