Islomda qisas haqidagi pozitsiyamiz va uni yangi Isroil qonuni bilan taqqoslash haqida bir savol

Salom hammaga, men bir narsa bilan qiynalayotgan edim va buni aqlimni tozalash uchun bu yerda ulashish kerak deb o'yladim. Ko'plab aka-ukalarimiz va opa-singillarimiz Isroil davlati va Falastin fuqarolari o'rtasida, ayniqsa tanklarga tosh otish kabi zo'ravonlik ayblovlarida har xil munosabatda bo'lishi uchun mo'ljallangan yangi qonundan xafa. Bu meni Islom huquqidagi qisas haqida o'ylantirdi. Men bilganimcha, qosas odatda musulmon boshqa musulmonni o'ldirganda yoki musulmon bo'lmagan shaxs musulmonni o'ldirganda qo'llaniladi, lekin musulmon musulmon bo'lmagan shaxsni o'ldirganda esa, ba'zi Hanafiy qarorlaridan tashqari, albatta emas. Boshqa mazhablar, masalan Molikiy yoki Hanbaliy, bunga ruxsat bermasligi mumkin. Bu chalkash, va men o'ylayapmanki, bu biz tanqid qilayotgan qonunga o'xshash emasmi - har xil guruhlarga qoidalar boshqacha qo'llaniladigan ikki tomonlama standart singari. Agar aksariyat olimlar musulmon bo'lmagan shaxsni o'ldirishni kamroq og'ir deb hisoblasa va qosas qo'llanilmasa, nima uchun biz musulmon bo'lmagan mamlakatlar bir guruhni ikkinchisiga afzal ko'rgan qonunlarga ega bo'lganda shunchalik g'azablanganmiz? O'z tamoyillarimizda izchil bo'lishimiz kerak emasmi? Men Hazrati Umar (R.A.) davridagi istisnolar borligini eshitdim, lekin musulmonlar tomonidan o'ldirilgan musulmon bo'lmaganlar uchun doimiy qonun yo'q edi. Rostini aytsam, bu menga shubhalarni keltiradi va agar kimdir buni aniqlashga yordam bersa minnatdor bo'lar edim. Agar o'z qonunlarimizda o'xshash tengsizliklar bo'lishi mumkin bo'lsa, nima uchun bizda g'azablanish huquqi bor? Ehtimol men nimani noto'g'ri tushunyapman, shuning uchun har qanday samimiy javoblar juda foydali bo'lardi. Jazakallohu xayron.