Xristian olim 13 yil davomida ilk islom manbalarini o‘rgandi, keyin Payg‘ambar ﷺ ni firibgar deb atashdan bosh tortdi. Uning mulohazasi o‘qishga arziydi.
Assalomu alaykum, men yaqinda Aloys Sprenger haqida qidirib yuribman. U 1843-yilda Sharqiy Hindiston kompaniyasiga ishlash uchun Hindistonga borgan avstriyalik shifokor edi, lekin keyinchalik Dehli kollejining direktori bo‘lib, Laknaudagi qirollik kutubxonasini tartibga keltirish bilan mashg‘ul bo‘lgan. U arab va fors tillarini chindan o‘rgangan va Ibn Is’hoq, Ibn Hishom va hadis to‘plamlari kabi qo‘lyozmalar bilan o‘n yildan ortiq vaqt o‘tkazgan. 1851-yilda u *Muhammad hayoti: Asl manbalardan* asarini chiqargan, bu g‘arbiy biografiyalardan birinchilardan bo‘lib, boshqa yevropaliklarning fikrlarini takrorlash o‘rniga arab matnlariga tayangan. U xristian edi va 1893-yilda vafot etguncha shunday qoldi. Kasbiy jihatdan o‘sha paytdagi oddiy yevropalik yo‘nalishga, ya’ni Payg‘ambar ﷺ ni yolg‘onchi deb atashga qo‘shilish uchun barcha sabablar bor edi. U buni qilmadi. Mana, u nima dedi: "Bu firibgar ta’limoti emas; u iste’dod va fazilatlari bilan o‘z millatining eng mashhur kishilari deb hisoblanishi kerak bo‘lgan insonlarning e’tiqodi va tuyg‘ularini aks ettiradi." Uning fikrlashi biroz sotsiologik: avval kim ishonganiga qarang. Abu Bakr, Xadicha, Usmon, Umar - bular Makkaning eng hurmatli kishilaridan edi va ular boykot, ta’qiblar, hatto Habashistonga surgun qilinganda ham bardosh berdilar. Firibgarlik shaharning eng yaxshilarini jalb qilib, ularni yigirma yil davomida katta qiyinchiliklar ichida ushlab turolmaydi. U, shuningdek, Payg‘ambar ﷺ haqida "uning aqli doimo Xudoni tafakkur qilish bilan band bo‘lgan", "momaqaldiroqda Uning ovozini eshitgan" va "qushlar Uni maqtash uchun kuylayotgan madhiyalarda" deb gapirgan. Bu deyarli Qur’on 24:41 va 13:13 oyatlari talqiniga o‘xshab ketadi, bu menga ishonchsiz kishidan kelgani uchun juda e’tiborli tuyuldi. Rostini aytsam, u Qur’onni vahiy sifatida qabul qilmagan va tabiiy sabablarni qidirgan, shuning uchun bu men bezamoqchi bo‘lgan qandaydir iymonga qaytish hikoyasi emas. U manbalar unga ko‘rsatgan narsani tan olishga majbur bo‘lgan istar-istamas guvohga o‘xshaydi. Men bu iqtiboslarni onegodpath.com saytida islom haqida fikr bildirgan musulmon bo‘lmagan mutafakkirlar haqidagi qismida topdim va ularni Google Books’dagi 1851-yilgi nashr bilan tekshirdim - ular internetda ko‘pincha buzib ko‘rsatiladi. Shunchaki, kimdir Sprenger yoki boshqa 19-asr sharqshunoslarini birinchi qo‘ldan o‘qiganmi va bu kabi narsalarni qanday baholaysizlar? Shubhalanuvchining qisman tan olishi to‘liq iymonga qaytganning so‘zidan ko‘ra ko‘proq ta’sir qiladimi yoki kamroq?