مجھے کس چیز نے اسلام کو سچ ماننے پر مجبور کیا [تفصیلی خیالات]

السلام علیکم دوستو۔ میں آج کچھ ایسا شیئر کرنا چاہتا ہوں جو کافی عرصے سے میرے ذہن میں تھا-آخر میں ذاتی طور پر اسلام کو سچ کیوں مانتا ہوں۔ یہ میں آپ پر آیات نہیں جھاڑ رہا، بلکہ یہ بتانے کی کوشش ہے کہ میں نے اس بارے میں سوچنا کیسے شروع کیا۔ اگر کوئی پوچھے، "تمہیں کیسے معلوم کہ احمد ایماندار ہے؟" تو آپ صرف یہ نہیں کہہ سکتے، "کیونکہ احمد خود کہہ رہا ہے۔" یہ تو کام نہیں کرتا، ہے نا؟ تو میں نے ایک بڑے سوال سے آغاز کیا: آخر ہے کچھ کیوں ہے؟ ہماری ارد گرد کی ہر چیز محتوار لگتی ہے، سمجھ رہے ہو؟ جیسے، یہ چیزیں آسانی سے موجود نہ بھی ہوتیں۔ آپ، میں، زمین-ان میں سے کسی کا بھی وجود ضروری نہیں تھا۔ ایک درخت اُگتا ہے کیونکہ کسی نے بیج بویا، اسے پانی اور دھوپ ملے، اور وہ حالات میسر آئے۔ لیکن وہ بیج بھی ضروری نہیں تھا، وہ شخص بیج بو بھی نہ سکتا تھا، اور وہ حالات بھی یقینی نہیں تھے۔ تو ہر چیز کسی نہ کسی پر ٹکی ہوئی لگتی ہے۔ اسی کو میں محتوار (Contingent) کہتا ہوں-یہ چیزوں کا دوسری چیزوں پر انحصار ہے۔ تو پھر کچھ کیوں ہے، کچھ نہ ہونے کی بجائے؟ اسے دیکھنے کے چند طریقے ہیں۔ یا تو ہر چیز ہمیشہ کے لیے دوسری چیزوں پر منحصر رہے گی، یا پھر کوئی اصل وجہ ہے ہی نہیں، یا پھر آخری سِرے پر کوئی ایسی چیز ہے جو کسی پر منحصر نہیں۔ یہ تیسرا آپشن مجھے معقول لگتا ہے۔ تصور کریں کوئی پوچھے کہ احمد کے پاس 100 ڈالر کیوں ہیں۔ آپ کو پتہ چلتا ہے کہ اس کے دوست نے دیے، جنہیں کسی اور نے دیے، اور یہ سلسلہ چلتا رہا۔ کسی کے پاس بھی شروع میں اپنے 100 ڈالر نہیں تھے۔ آخرکار، آپ یہ سوچیں گے کہ پیسہ اصل میں آیا کہاں سے؟ یہی خیال ہے: اگر ہر چیز کسی اور پر منحصر ہے، تو پیچھے جا کر دیکھنے سے کچھ سمجھ نہیں آتا۔ آپ کو کوئی ایسی چیز چاہیے جو اُدھاری نہ ہو، کوئی ضروری وجود (Necessary Being)۔ تو، ہم ایک ضروری وجود پر پہنچتے ہیں-ایسی ہستی جو بس ہے، اور باقی سب اس پر منحصر ہے۔ میں ابھی فوراً "خدا" پر نہیں پہنچ رہا، صرف اتنا کہہ رہا ہوں کہ ایک بنیاد ضرور ہونی چاہیے۔ اور نہیں، "خدا کو کس نے پیدا کیا؟" یہ سوال اس میں رکاوٹ نہیں بنتا، کیونکہ ہم یہ نہیں کہہ رہے کہ ہر چیز کو وجہ چاہیے، صرف وہ چیزیں چاہتی ہیں جو منحصر ہیں۔ ایک ضروری وجود کسی وجہ کا منتظر نہیں ہوتا۔ اب، یہ ضروری چیز کیسی ہوگی؟ یہ صرف ایک اور جسمانی شے نہیں ہو سکتی، کیونکہ وہ بھی محتوار ہیں۔ نہ کوئی سپرپاورڈ ایلین، نہ خود کائنات-ان کی بھی وضاحت چاہیے۔ اسے ان سب سے بالا ہونا چاہیے، جسمانی چیزوں کے خانے میں قید نہیں ہونا چاہیے۔ اور اگر اس نے ہماری کائنات کو وجود دیا-حالانکہ وہ کوئی اور کائنات یا کوئی بھی کائنات نہ بنا سکتا تھا-تو یہ ارادے اور علم کی طرف اشارہ کرتا ہے، محض اتفاق نہیں۔ یہ الحاد کے خلاف مکمل "گاچا" تو نہیں، لیکن یہ ایک ایسا سوال کھڑا کرتا ہے جس سے ہر عالمی نظریہ (worldview) کو نبرد آزما ہونا پڑتا ہے: ہر چیز کی آخری وضاحت کیا ہے؟ ٹھیک ہے، لیکن اگر آپ یہ مان بھی لیں، تو یہ آپ کو خودبخود اسلام نہیں دے دیتا۔ ایک ڈیسٹ (deist) کہہ سکتا ہے، "ٹھیک ہے، ایک اعلیٰ طاقت نے چیزوں کی شروعات کی اور غائب ہو گئی۔" تو ہم وحی کی طرف رجوع کرتے ہیں۔ اگر اس خالق نے ہمیں عقل اور اخلاقی احساس دے کر بنایا، اور ایک ایسی دنیا میں رکھا جہاں انتخاب اہمیت رکھتے ہیں، تو رہنمائی کا خیاج عجیب نہیں۔ اب، کیا خالق نے واقعی لوگوں سے بات چیت کی؟ یہاں نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر آتا ہے۔ آپ نے ایک بڑا دعویٰ کیا: آپ صرف ایک عقلمند انسان یا شاعر نہیں تھے، بلکہ خالق کی طرف سے بھیجا گیا رسول تھے، اور قرآن ہی وہ پیغام ہے۔ تو آپ اختیارات دیکھتے ہیں: یا تو آپ جھوٹ بول رہے تھے، یا غلطی پر تھے، یا کسی اور نے آپ کو پیغام دیا، یا پھر آپ سچے تھے۔ یہ اس بارے میں نہیں کہ مسلمان آپ کو پسند کرتے ہیں یا نہیں-یہ اس بارے میں ہے کہ آپ کی زندگی، آپ کا پیغام، قرآن، اور آپ کے گرد کی ہر چیز کا مطالعہ کرنے پر کیا فٹ بیٹھتا ہے۔ کچھ کہتے ہیں کہ آپ نے طاقت یا پیسے کے لیے یہ سب گھڑا، لیکن یہ تاریخ کو نظرانداز کرتا ہے۔ آپ نے تب تبلیغ شروع کی جب اس کی وجہ سے آپ کو تکلیفیں اُٹھانی پڑیں، آرام نہیں ملا۔ آپ کے ساتھیوں کو تکلیف پہنچی، آپ کو روکنے کے لیے سودے پیش کیے گئے، اور آپ اسی بے لچک دعوت کے ساتھ آگے بڑھتے رہے: ایک خدا کی عبادت کرو، بتوں کو چھوڑ دو، توبہ کرو، انصاف قائم کرو، خیرات دو، اور آخرت کے لیے تیاری کرو۔ آپ نے اپنی ساری ساکھ اس بات پر داؤ پر لگا دی کہ آپ پر جو وحی آئی ہے وہ سچ ہے۔ پھر خود قرآن ہے۔ یہ آپ کی ذاتی ڈائری کی طرح نہیں لکھا گیا-یہ واضح طور پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور وحی کے درمیان فرق کرتا ہے، اور کبھی کبھی آپ کی تصحیح بھی کرتا ہے۔ اگر کوئی اپنا اختیار بڑھانے کے لیے جعل سازی کر رہا ہوتا، تو اپنی تنقید کرنے والی آیات کیوں شامل کرتا؟ یہ اپنے آپ میں تو ثبوت نہیں، لیکن یہ پوری تصویر کا ایک حصہ ہے۔ ایک چیز جس نے مجھے متاثر کیا: قرآن لوگوں کو اس جیسی ایک سورت لانے کی دعوت دیتا ہے (2:23)۔ یہ صرف یہ کہنا نہیں تھا کہ "ارے، یہ اچھا لگتا ہے"-یہ اس کی عربی میں منفرد ادبی خصوصیات کے بارے میں ہے، جس کا اندازہ تراجم سے نہیں لگایا جا سکتا۔ یہ شاعری کا ترجمہ کرنے جیسا ہے؛ آپ وزن، الفاظ کا چناؤ اور گہرائی کھو دیتے ہیں۔ قرآن کے لاثانی ہونے کے دعوے کا مطلب ہے کہ اسے پرکھنے کے لیے آپ کو اصل عربی کو دیکھنا ہوگا، محض نظرانداز نہیں کر سکتے۔ حفظ و کتابت ایک اور پہلو ہے۔ قرآن کہتا ہے، "بے شک ہم نے ہی ذکر (قرآن) اتارا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں" (15:9)۔ یہ کسی ایک قدیم قلمی نسخے میں محفوظ نہیں رہا جس میں رد و بدل ہو سکتا تھا۔ یہ زندہ سلسلوں کے ذریعے منتقل ہوا: تلاوت، حفظ، تعلیم اور کتابت۔ اگر کسی نے ایک کاپی میں چھیڑ چھاڑ کی بھی تو ہزاروں لوگوں کے حفظ اور دوسرے ریکارڈز نے اصل متن کو محفوظ رکھا۔ مختلف قراءتیں (Qira'at) خودبخود تحریف کو ظاہر نہیں کرتیں-اسلامی علم کا کہنا ہے کہ مقبول قراءتیں خود نبی صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچتی ہیں، بعد کی بے ترتیب تبدیلیوں سے نہیں۔ پھر پیشین گوئیاں۔ قرآن نے پیشین گوئی کی تھی کہ رومی ایک خاص وقت کے اندر شکست سے دوبارہ اُٹھ کھڑے ہوں گے۔ یہ "وہ ایک دن طاقتور ہوں گے" جیسی مبہم بات نہیں تھی-یہ ایک گروہ اور وقت کی حد کے خلاف واضح تھی، تاکہ آپ تاریخ سے اس کا موازنہ کر سکیں۔ پھر یہ بھی اپنے آپ میں کوئی اکیلے ثبوت نہیں، لیکن جب آپ چیزوں کو اکٹھا کرتے ہیں تو یہ وزن بڑھاتی ہے۔ اسلام میں خدا کا تصور بھی بہت سیدھا سادہ ہے۔ ایک خدا-الاحد، جو اکیلا ہے؛ الصمد، جو سب سے بے نیاز ہے۔ نہ تین میں ایک، نہ انسان-خدا، نہ ایسا جو کھاتا پیتا ہو یا مخلوق پر منحصر ہو۔ "نہ اس کی اولاد ہے اور نہ وہ کسی کی اولاد ہے، اور نہ ہی کوئی اس کا ہم سر ہے" (112:3-4)۔ یہ بالکل ہماری پہلے کی دلیل والے ضروری وجود کے مطابق بیٹھتا ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کوئی نیا مذہب دعویٰ نہیں کیا؛ آپ نے کہا کہ وہ ابراہیم، موسیٰ، عیسیٰ اور تمام انبیا کے دین کو واپس لے کر آئے ہیں: صرف خالق کی عبادت کرو۔ میں کسی کو یہ نہیں کہوں گا کہ محض اس لیے یقین کریں کہ مجھے ایسا لگتا ہے۔ میں کہوں گا کہ پورے معاملے کو دیکھیں۔ پوچھیں: کیا کوئی اعلیٰ طاقت موجود ہے؟ اگر ہے، تو کیا وحی ہو سکتی ہے؟ پھر اس کا جائزہ لیں جس نے وحی کا دعویٰ کیا اور وہ کیا ثبوت لے کر آیا۔ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور قرآن کا مطالعہ کریں-اگر ممکن ہو تو اس کی عربی سیکھیں، اس کی منتقلی، اس کی پیشین گوئیوں اور ناقدین کے کہنے کی چیزوں میں غور کریں۔ اور یہ نہ سمجھیں کہ آپ کا شروع کا عالمی نظریہ غیر جانبدار ہے۔ الحاد، عیسائیت، اسلام، اور دوسرے سب دعوے کرتے ہیں۔ اصل سوال یہ ہے کہ کون سا وجود، عقل، اخلاقیات، اور نبی اور قرآن کے گرد کے تاریخی ثبوتوں کو سب سے زیادہ معنی خیز بناتا ہے۔ اگر آپ دیانتداری سے تلاش کر رہے ہیں، تو قرآن کو کھلے دل سے پڑھیں۔ خود دیکھیں کہ وہ کیا کہتا ہے۔ آخر میں، اسلام ہمیں صرف اللہ کی عبادت کی طرف بلاتا ہے-وہی جس نے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو پیدا کیا۔ بس میرے خیالات ہیں، اللہ ہم سب کو ہدایت دے۔ اس میں سے بہت کچھ میں نے سیپینس انسٹی ٹیوٹ کے ذریعے سیکھی چیزوں سے لیا ہے، جیسے محمد حجاب اور حمزہ تزورتزیس کے لیکچرز۔ میں نے بس انہیں اپنے فہم کے مطابق دوبارہ الفاظ میں ڈھالا اور جوڑا ہے۔