قرآن میں سماعت اور بصارت کے گہرے معانی

السلام علیکم، میں سورہ البقرہ کی آیت 7 میں ایک خوبصورت لسانی نکتے پر غور کر رہا تھا۔ اس آیت میں اللہ تعالیٰ ان لوگوں کا ذکر فرماتے ہیں جن کے دلوں پر مہر لگا دی گئی ہے: 'اللہ نے ان کے دلوں اور ان کی سماعت پر مہر لگا دی ہے اور ان کی بصارت پر پردہ پڑا ہوا ہے۔۔۔' حقیقتاً جو بات دلچسپ ہے وہ یہ کہ اللہ تعالیٰ نے 'سماعت' کے لیے واحد لفظ استعمال فرمایا ہے (سمعهم) مگر 'بصارت' کے لیے جمع کا لفظ (أبصارهم)۔ آخر ایسا کیوں؟ ہمارے قدیم علماء نے اس پر گہرائی سے بحث کی ہے۔ میرے سمجھنے کے مطابق - اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے - سماعت بنیادی طور پر ایک ہی عمل ہے۔ یہ آواز اور پیغامات وصول کرنے کی جسمانی صلاحیت ہے۔ لیکن بصارت؟ یہ زیادہ پیچیدہ ہے۔ ایک تو جسمانی نظر ہے جو ہماری آنکھوں سے ہے، اور پھر اندرونی نظر ہے، دل کی وہ بصیرت جو حق کو پہچانتی ہے۔ قرآن خود ایک اور آیت (22:46) میں دل کے اندھے ہونے کے حوالے سے اس دوہرے نظریے کی تصدیق کرتا ہے۔ لہٰذا جب کسی کے دل پر مہر لگ جاتی ہے، تو اس کی واحد سماعت ہدایت کے لیے بہری ہو جاتی ہے، اور اس کی جسمانی اور اندرونی دونوں قسم کی نظر اللہ کی نشانیوں کے لیے اندھی ہو جاتی ہے۔ یہاں ایک اور حیرت انگیز بات یہ ہے کہ استعارے کس قدر کامل طور پر فٹ بیٹھتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے سماعت کے لیے 'مہر' (ختم) کا لفظ استعمال فرمایا ہے - جیسے کسی برتن کو بند کر کے مہر لگا دی جائے - کیونکہ سماعت ایک اندرونی قوت ہے۔ اور بصارت کے لیے 'پردہ' (غشاوة) کا لفظ - جیسے کسی کھڑکی پر پردہ ڈال دیا جائے - کیونکہ بصارت باہر کی طرف مرکوز ہوتی ہے۔ دل وہ آخری منزل ہے جہاں ایمان مہر لگ جانے کی صورت میں نہیں پہنچ پاتا۔ بس کچھ خیالات تھے جن سے مجھے اللہ کے الفاظ کی باریک بینی کا احساس ہوا۔ آپ کیا خیال ہے؟ اللہ ہمیں سمجھ عطا فرمائے۔