ایک عیسائی عالم نے ابتدائی اسلامی مصادر پر 13 سال تک تحقیق کی، پھر بھی نبی کریم ﷺ کو فریبی کہنے سے انکار کر دیا۔ ان کی دلیل پڑھنے کے قابل ہے۔

السلام علیکم، میں حال ہی میں الویس سپرینجر کے بارے میں پڑھ رہا تھا۔ وہ ایک آسٹریائی ڈاکٹر تھے جو 1843 میں ایسٹ انڈیا کمپنی کے لیے کام کرنے ہندوستان آئے، لیکن آخر کار دہلی کالج کے پرنسپل بن گئے اور لکھنؤ کی شاہی لائبریری کو ترتیب دینے لگے۔ انھوں نے باقاعدہ عربی اور فارسی سیکھی اور دس سال سے زیادہ عرصہ ابن اسحاق، ابن ہشام جیسی مخطوطات اور حدیث کے مجموعوں کے ساتھ گزارا۔ 1851 میں انھوں نے *دی لائف آف محمڈ: فرام اوریجنل سورسز* شائع کی، جو مغربی سوانح عمریوں میں سے پہلی تھی جس نے عربی متن پر بھروسہ کیا، محض دوسرے یورپیوں کے خیالات کو دہرانے کی بجائے۔ وہ عیسائی تھے اور 1893 میں اپنی وفات تک عیسائی ہی رہے۔ اس دور میں، پیشہ ورانہ لحاظ سے ان کے لیے یہی آسان تھا کہ وہ عام یورپی روایت کے مطابق نبی کریم ﷺ کو ایک دھوکے باز کہتے، مگر انھوں نے ایسا نہیں کیا۔ انھوں نے کہا: "یہ کسی دھوکے باز کا نظریہ نہیں ہے؛ یہ ان لوگوں کے ایمان اور جذبات کا اظہار ہے جو اپنی صلاحیتوں اور خوبیوں کی وجہ سے اپنی قوم کے معزز ترین سمجھے جاتے ہیں۔" ان کی سوچ کچھ سماجیاتی ہے: دیکھیں کہ پہلے کس نے ایمان قبول کیا۔ ابوبکر، خدیجہ، عثمان، عمرؓ-یہ مکہ کے معزز ترین لوگوں میں سے تھے، اور انھوں نے مقاطعہ، ظلم و ستم، حتیٰ کہ حبشہ کی طرف جلاوطنی کے دور میں بھی ثابت قدمی دکھائی۔ دھوکے کسی شہر کے بہترین لوگوں کو اپنی طرف متوجہ نہیں کرتے اور بیس سال تک سخت مصیبتوں میں انھیں قائم نہیں رکھتے۔ انھوں نے نبی کریم ﷺ کے بارے میں یہ بھی کہا کہ وہ ایسے شخص تھے جن کا "دماغ ہمیشہ خدا کے تصور میں مشغول رہتا تھا"، جو "بادل کی گرج میں اس کی آواز سنتے تھے" اور "ان گیتوں میں جنھیں پرندے اس کی تعریف میں گاتے ہیں۔" یہ تقریباً قرآن 24:41 اور 13:13 کی یاد دلاتا ہے، اور یہ بات کسی غیر مسلم سے سننا خاص طور پر قابلِ ذکر لگا۔ سچ کہوں تو، انھوں نے قرآن کو وحی نہیں مانا اور قدرتی وجوہات تلاش کیں، تو یہ کوئی ایسی کہانی نہیں ہے جسے میں کسی مذہب قبول کرنے والے کے طور پر پیش کرنا چاہتا ہوں۔ وہ زیادہ تر ایک غیر رضامند گواہ کی طرح ہیں جنھیں محض وہ بات تسلیم کرنی پڑی جو مصادر نے ان کے سامنے رکھی۔ میں نے یہ اقتباسات onegodpath.com پر اسلام کے بارے میں غیر مسلم مفکرین کے حصے میں حوالوں کے ساتھ پائے، اور ان کی تصدیق گوگل بکس پر 1850 کے ایڈیشن سے کی-آن لائن اکثر ان میں تحریف ہو جاتی ہے۔ صرف سوچ رہا ہوں کہ کیا کسی اور نے سپرینجر یا دیگر انیسویں صدی کے مستشرقین کو براہِ راست پڑھا ہے، اور آپ سب ایسی باتوں کو کیسے تولتے ہیں۔ کیا کسی شک کرنے والے کی جزوی تسلیم مکمل مذہب قبول کرنے والے سے زیادہ اثر رکھتی ہے، یا کم؟