Kuran'ın Arapça Olması Neden Dilsel Bir Zaman Kapsülü Gibidir?

Selamün aleyküm herkese. Öncelikle, eğer ifadelerim biraz garipse özür dilerim-İngilizce ana dilim olmadığı için çeviri konusunda biraz yardım aldım. Kuran'ın Arapça olması, sadece Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) ana dili olduğu için değil. Klasik Arapça'nın dilbilimcilerin kasıtlı çok anlamlılık dediği inanılmaz bir yapısal hilesi var. Arapça kelimeler üç harfli köklerden oluştuğu için, tek bir terim fiziksel ve kavramsal anlamları bir arada örebilir. Bu da metnin bir zaman kapsülü gibi işleyebileceği anlamına geliyor-aynı kelimeyi kullanarak, iki ayrı çağa iki tamamen farklı literal hakikat sunuyor. * Katman A (7. yüzyıl Bedevisi): Çıplak gözün anladığıyla eşleşen, şiirsel, gözlemlenebilir bir hakikati görür. * Katman B (21. yüzyıl bilim insanı): modern araçlarla bilmek mümkün olan, kesin fiziksel veya biyolojik bir gerçekliği ortaya çıkarır. Allah'ın erken insan embriyosunu ‘alaqah’ olarak tanımladığı ayeti alalım-ama o başka bir örnek. Başka bir şeye bakalım: “Göğü kudretle biz kurduk ve muhakkak biz genişleticiyiz.” Arapçası: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (wa-inna la-mūsi‘ūn) Kök: و - س - ع (waw-seen-ayn)-genişlik, kapasite, bolluk, bir şeyi daha geniş yapmakla ilgili. * Katman A (7. yüzyıl gözlemcisi): Taberi gibi erken dönem alimler, la-mūsi‘ūn’u “Biz muazzam bir güce/sahiliğe sahibiz” veya “Biz göğün kubbesini geniş ve sonsuz yaptık” olarak aldı. Bir çöl sakini için bu doğru gelir-gökyüzü, Allah'ın kudretini yansıtan engin, ferah bir kubbe gibi hissedilir. * Katman B (21. yüzyıl astrofizikçisi): Mūsi‘ūn kelimesi devam eden, aktif bir çoğuldur (“genişletenler”). 1920'lerde Hubble, evrenin fiziksel olarak sürekli genişlediğini kanıtladı. * Çok anlamlı bağlantı: Kök, hem “sahip olmak/geniş yapmak” hem de “aktif olarak genişlemek” anlamlarını mükemmel şekilde barındırıyor. 7. yüzyıl Arabı, esneyen bir uzay-zaman dokusunu kavrayamazdı, ama “genişlik” kavramını anladılar. İfade, çelişki olmaksızın her iki gerçeğe de uyuyor. Ya da evrenin nasıl tarif edildiğine bakın (Kuran 21:33): “Geceyi, gündüzü, Güneş'i ve Ay'ı yaratan O'dur; (gök cisimlerinin) hepsi bir yörüngede yüzerler.” Arapça: كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (kullun fī falakin yasbahūn) Kök: س - ب - ح (seen-baa-haa)-kayma, yüzme, kendi hareketinle düzgünce süzülmek anlamına gelir. * Katman A (7. yüzyıl gözlemcisi): Güneş'i ve Ay'ı gökyüzünde geçerken izleyen biri, onların gökyüzünde “kolayca kaydığını” görür. Bu, Dünya'dan gözün yakaladığının şiirsel, keskin bir betimlemesidir. * Katman B (21. yüzyıl fizikçisi): Yasbahūn, bir sıvı veya sürtünmesiz bir uzayda, içsel momentumla (sürüklenmeden veya itilmeden) hareketi ima eder. Modern bilim, gök cisimlerinin vakumda-neredeyse sürtünmesiz bir süzülmeyle-eski Batlamyus modelinin yanlış iddia ettiği gibi katı kürelere bağlı olmayıp, kendi kinetik enerjileri ve yerçekimiyle hareket ettiğini bilir. * Çok anlamlı bağlantı: “Yüzme” mecazı, o eski 7. yüzyıl Yunan hatasını (yıldızların ve gezegenlerin katı, dönen fiziksel kubbelerde oturduğu fikrini) aşar. Eski insanlar için görsel olarak işleyen ve aynı zamanda Newton momentumu ve sürtünmesiz yörünge mekaniği ile matematiksel olarak örtüşen bir resim verir. Bu ayetleri Bayesçi bir yaklaşımla tarttığınızda, bu kasıtlı çok anlamlılık, bir insanın bunu uydurduğu fikrine (Model H) büyük bir anahtar atıyor. Elbette, bir insan kazara bir kez çift anlamlı bir kelimeye rastlayabilir. Ama 7. yüzyıldaki bir adamın, hem o zamanın insanlarının gördüğüyle örtüşen hem de 20. yüzyıl fiziğine işaret eden-ve kendi döneminin düz dünya, kristal küre ve yanlış embriyoloji fikirlerinden (bu düzeltici bir ihmal) kaçınan-kelimeleri sistematik olarak seçmesi hiç mantıklı değil. Bu durum, olasılıkları gerçekten ilahi bir kaynak lehine (Model R) çeviriyor.