Allah bir yürek burkucu anı 'Açık zafer' olarak adlandırdığında

Selamünaleyküm. Gerçekliği anlamanın en iyi yolu, Allah'tan bazı gerçekleri öğrenmektir. Bu gerçekler kalbe yerleştiğinde, bir kişinin tüm bakış açısı değişir. Hayat değişmez - kalp netlik kazanır. Kur’an, bir çift gözlük gibidir. Onsuz şekilleri görürsün ama detayları kaçırırsın. Hayat boyunca işaretleri gözden kaçırarak yürürsün. Kur’an gözlüklerini tak ve her şey netleşir, anlam kazanır ve derslerle dolu hale gelir. Bu değişimi anlatmak için modern bir hikaye düşün. Global bir firmada yüksek maaş alan bir adamı hayal et. Ofisi suyun altında, dev cam duvarlarla çevrili, çalışırken yanından balinalar ve parlak balıklar geçiyor. Dünyayı geziyor, lüks otellerde kalıyor, pahalı restoranlarda yemek yiyor ve çoğu insanın hayalini kurduğu fotoğrafları paylaşıyor. İnsanlara onun başarılı olup olmadığını sor, hemen herkes evet diyecek. Biz para, diplomalar, seyahat, evlilik, evler ve iş başarılara bakıp başarı varsayıyoruz. Zorluk ya da sadeliğe bakıp başarısızlık çıkarımında bulunuyoruz. Bu, dünyanın başarı fikrimizi nasıl şekillendirdiğini, vahiyin değil. Bir Müslümanın başarıyı ve başarısızlığı farklı görmesi gerekir. Allah, başkalarının kaçırdığı şeyleri ortaya çıkaran daha net gözlükler veriyor bize. Bu gözlükler, bugüne kadar inşa edilen en muazzam evlerden birinin Firavun'a ait olduğunu gösteriyor. O, Nil boyunca büyük anıtlar inşa etti ki, geçen gemiler onun gücünden korksun. Dünyaya göre başarılı gibi görünüyordu ama Allah katında en büyük başarısızlardan biriydi. Sonra İbrahim (aleyhisselam) var. Ne bir saray, ne bir ordu, ne de bir krallık. Sürgün edildi ve ülkeden ülkeye dolaştı. Yine de Allah katında, yaşamış en başarılı insanlardan biri. Kur’an, başarının zenginlikle, başarısızlığın da yoksullukla ilgili olmadığını öğretir. Bu yeniden tanımlamaya ihtiyacımız var. Anne babalar, çocuklarının başarılı olmasını ister, bu yüzden eğitim, kariyer ve fırsatlara odaklanır. Bazen en önemli şeyleri ihmal ederler: dua, saygı ve Allah ile bağlantı. Bir çocuk, diplomalar ve iş bulurken, Salaah ve inançtan uzaklaşabilir ve yıllar sonra bu kaybın maliyeti, kaybedilen herhangi bir maaştan daha kötü olabilir. Dünya başarısı, ruhuna mal olmayı gerektiriyorsa çok pahalı olabilir. Bu anlayış Kur’an'dan gelmeli. Hudaybiye olayı güçlü bir örnektir. Çetin Hendek Kuşatması’ndan sonra (Ghazvat al-Khandaq), Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) Müslümanların Ka'beye barış içinde gireceğine dair bir rüya gördü. Umre için yola çıktılar, günlerce sıcak güneşin altında, toz ve yorgunlukla yürüdüler, ayakları ağrıyor ve kalpleri Allah’ın evine duydukları özlemle doluydu. İhram giydiler, gözyaşlarıyla Talbiyah okudular, Ka'beyi yakında göreceklerine inanıyorlardı. Mekke’ye yakın, Kureyş tarafından durduruldular ve yön değiştirildi. Hudaybiye’de kamp kurdular, yorgun ve kalben kırık, içeri giremeyecekleri düşüncesiyle. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), müzakere etmek üzere Osman ibn Affan’ı (radıyallahu anh) gönderdi. Dönüşü gecikince, öldürüldüğüne dair bir söylenti yayıldı. Ashab, yas tutarak ve öfkeli bir şekilde, bir ağacın altında gerekirse savaşacaklarına yemin ettiler. Yeminleri, derin bir acı anında sadakati ve cesareti gösterdi. Kureyş, Müslümanların ciddiyetini anladığında Osman’ı serbest bıraktı ve bir antlaşma önerdi. Koşullar zordu: o yıl Umre yapmayacaklardı. Böyle bir sıkıntı ve umuttan sonra, geri dönmeye zorlanmak yıkıcıydı. Bazıları ağladı, diğerleri sersemlemiş bir sessizlik içinde oturdu. Ka'beyi neredeyse dokunabilecek kadar yakındaydılar ama ulaşamadılar. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) onlara ihramdan çıkmalarını söylediğinde, o kadar duygulanmışlardı ki, acılarından hareket etmediler. Umm Salamah, Peygamber’e bunu kendisinin yapmasını önerdi; o başını traş ettiğinde, sahabeler yavaşça onu izledi, saçlarıyla birlikte gözyaşları döktü. Müslümanlar için bu bir kayıp gibi hissettirdi. Allah katında, bu net bir zaferdi. Allah, Peygamber’e doğrudan bir ayet indirdi: “Şüphesiz, biz sana açık bir zafer verdik.” (Fetih Suresi, Ayet 1). Umre yapamadıklarında bu nasıl zaferdi? Cevap kalplerinde. Gerçek zafer o yıl Ka'beye ulaşmak değil, gösterdikleri disiplin, sadakat ve itaatti. Herhangi bir başka milletin kırılacağı anda duygularını kontrol ettiler. Kalpleri parçalandığında Allah’a güvendiler. İşte bu zaferdi. Ayrıca akıllı bir politika vardı: antlaşma Kureyş'in Müslümanları meşru bir güç olarak tanımasını sağladı. Artık sadece isyancı olarak görülmüyorlardı. Hudaybiye, İslam'ı güçlendiren ve sonrasında Mekke’nin barışla açılmasına yol açan olayları başlattı. Kaybedilmiş gibi görünen bir durumdan iyi bir zincir geldi ve Allah bunu net bir zafer olarak nitelendirdi. Bu, zafer için dua etmemiz gerektiğini ama Allah’a göre zaferin ne anlama geldiğini bilmemiz gerektiğini hatırlatıyor, yoksa geldiğinde onu tanımayabiliriz. En büyük zafer ruh içindedir: disiplin, itaat ve kalp üzerinde ustalık. Dışsal kazanımlar ve güç takip eder, ama ilk zafer içimizde olmalı. Toplumumuz disiplinle mücadele ediyor, yine de Salaah'da onun güzelliğini gösteriyoruz: İkamet çağrıldığında, dünyanın kaosu yatışır ve biz sıralara diziliriz. O disiplin var; günlük hayatımıza yayılmalı. Gençler, Kur’an ile samimi bir ilişki kurarlarsa, onu sabırla inceler ve üzerine düşünürlerse değişim başlayacak. Kur’an atlanamaz. Sabırla yaklaşan kalplere açılan bir okyanustur. Bir kişi Kur’an’ı içselleştirdiğinde, değişir. Onlar değiştiğinde aileleri değişir. Aileler değiştiğinde, topluluklar değişir. İşte bu yüzden Sahabe, Kur’an ile dönüştü; dünyayı dönüştürmeden önce. Allah’a sadakatlerini ispatladıklarında, dünya peşlerinden gitti. İşte bu gerçek başarı. Dünyanın tanımına hiç benzemiyor.