Beni İslam'ın Gerçek Olduğunu Düşünmeye İten Şeyler [Ayrıntılı Düşünceler]

Herkese selamun aleyküm. Uzun süredir aklımda olan bir şeyi paylaşmak istiyorum-İslam'ın neden benim gözümde gerçek olduğuna inandım. Bu, size ayetler okuyarak yaptığım bir şey değil, daha çok tüm bu konuya nasıl yaklaşmaya başladığımı anlatmak gibi. Eğer biri size "Ahmet'in dürüst olduğunu nasıl biliyorsun?" diye sorsa, yanıtınız sadece "Çünkü Ahmet öyle diyor." olamaz değil mi? Bu işe yaramaz. Ben de daha büyük bir sorudan başladım: Neden hiçbir şey var? Etrafımızdaki her şey bağımlı gibi geliyor bana. Yani, kolayca var olmayabilirlerdi. Sen, ben, dünya-hiçbirinin var olması şart değildi. Bir ağaç, birinin bir tohum ektiği için, su ve güneş aldığı için büyür, koşullar da buna uygun olduğu için. Ama o tohumun orada olması gerekmezdi, o kişi onu ekmek zorunda değildi ve o koşullar da garanti değildi. Yani her şey başka bir şeye dayanıyor gibi görünüyor. 'Contingent' derken tam olarak bunu kastediyorum-bağımlı, varlığı başka şartlara bağlı. O zaman neden hiçbir şey olmayacağına bir şeyler var? Buna bakmanın birkaç yolu var. Ya her şey sonsuza kadar başka şeylere dayanır, ya da hiçbir gerçek sebep yoktur, ya da en sonunda hiçbir şeye bağımlı olmayan bir şey vardır. Üçüncü seçenek bana mantıklı geliyor. Birinin size "Ahmet'in neden 100 doları var?" diye sorduğunu hayal edin. Arkadaşının verdiğini öğrenirsiniz, o da başka birinden almıştır ve bu böyle sonsuza kadar devam eder. Hiç kimsenin başlangıçta kendiliğinden 100 doları yoktur. En sonunda paranın aslında nereden geldiğini merak edersiniz. Aynı mantık: eğer her şey başka bir şeye bağımlıysa, sonsuza kadar geriye gitmek hiçbir şeyi açıklamaz. Ödünç alınmamış, zorunlu bir şeye ihtiyacınız var. O halde, bir 'zorunlu varlık' (necessary being) fikrine ulaşıyoruz-öyle bir şey ki sadece vardır ve diğer her şey ona bağlıdır. Henüz 'Tanrı' noktasına sıçramıyorum, sadece bir temel olması gerektiğini söylüyorum. Ve hayır, 'Tanrı'yı kim yarattı?' sorusu burada bir tuzak değil, çünkü biz 'her şeyin bir sebebi vardır' demiyoruz, sadece bağımlı şeylerin bir sebebi vardır diyoruz. Zorunlu bir varlık bir sebep için bekleyen bir şey değildir. Peki, bu zorunlu şey nasıl bir şey olurdu? Sadece bir başka fiziksel nesne olamaz, çünkü onlar da bağımlıdır. Süper güçlü bir uzaylı ya da evrenin kendisi de olamaz-onların da açıklanmaya ihtiyacı var. Tüm bunları aşmalı, fiziksel şeylerin sınırlarına hapsolmamalı. Eğer bizim evrenimizi var ettiyse-ki farklı bir evren de yaratabilirdi ya da hiç yaratmayabilirdi-bu bir irade ve bilgi olduğunu gösterir, rastgele bir şansı değil. Bu tam bir 'ateizme darbe' değil, ama her dünya görüşünün uğraşmak zorunda olduğu bir soruyu ortaya koyuyor: Her şeyin en nihai açıklaması nedir? Tamam, bunu kabul etseniz bile, bu size otomatik olarak İslam'ı vermez. Bir deist, 'Tamam, yüce bir güç işleri başlattı ve sonra çekildi.' diyebilir. O zaman vahiy meselesine dönüyoruz. Eğer bu Yaratıcı bizi akıl ve ahlaki duyguyla yarattıysa ve seçimlerimizin önemli olduğu bir dünyaya koyduysa, rehberlik fikri tuhaf gelmez. Peki, Yaratıcı insanlarla gerçekten iletişim kurdu mu? İşte burada Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) devreye giriyor. Büyük bir iddiada bulundu: Sadece bilge bir adam ya da şair değil, Yaratıcı'nın bir elçisi olduğunu, Kur'an'ın da o mesaj olduğunu söyledi. O zaman seçeneklere bakarsınız: O ya yalan söylüyordu, ya yanılıyordu, ya mesajı ona bir başkası veriyordu, ya da doğru söylüyordu. Mesele, Müslümanların onu sevip sevmemesi değil-onun hayatını, mesajını, Kur'an'ı ve etrafındaki her şeyi incelediğinizde hangi açıklamanın en iyi uyduğu meselesi. Bazıları bunu güç ya da para için uydurduğunu söylüyor, ama bu tarihi görmezden gelmek. Peygamberlik mesajını, ona zulüm getirirken, rahatlık getirmezken yaymaya başladı. Takipçileri zarar gördü, ona mesajı bırakması için teklifler yapıldı, ama o aynı taviz vermeyen çağrısına devam etti: Tek bir tanrıya ibadet edin, putları bırakın, tövbe edin, adaleti ayakta tutun, sadaka verin ve ahiret için hazırlanın. Tüm itibarını, aldığı vahyin doğru olduğu iddiası üzerine koydu. Sonra Kur'an-ı Kerim'in kendisi var. Onun kişisel günlüğü gibi yazılmış değil-onu ve vahyi açıkça ayırıyor ve hatta bazen onu eleştiren ayetler bile var. Eğer birisi otorite kurmak için sahtecilik yapıyor olsaydı, onu eleştiren ayetleri neden dahil etsin? Bu tek başına bir kanıt değil, ama tablonun bir parçası. Dikkatimi çeken bir şey: Kur'an, insanlara onun benzeri bir sure getirmeleri için meydan okuyor (Bakara 2:23). Bu sadece 'Hey, bu kulağa hoş geliyor' demek değildi-bu, onun Arapçadaki benzersiz edebi niteliğiyle ilgili, ki bu da çevirilerden tam olarak anlaşılamaz. Şiir çevirmek gibi; ritmi, kelime seçimini ve derinliği kaybedersiniz. Kur'an'ın taklit edilemez olduğu iddiası, bunu test etmek için onu sadece reddetmek değil, gerçek Arapça metne bakmak gerektiği anlamına geliyor. Korunmuş olması da başka bir parça. Kur'an, 'Hiç şüphesiz o Zikr'i biz indirdik biz; ve hiç şüphesiz onu koruyacak olan da biziz.' (Hicr 15:9) diyor. Tek, tek bir eski elyazmasında tutulup üzerinde oynanmış bir şey değildi. Yaşayan zincirler yoluyla aktarıldı: tilavet, ezberleme, öğretme ve yazı. Eğer biri bir kopyayı değiştirmeye kalkışsaydı, binlerce insanın hafızası ve diğer kayıtlar gerçek metni sağlam tutardı. Farklı kıraat/kıraat varyantları otomatik olarak tahrif anlamına gelmez-İslam alimleri, kabul edilen kıraatlerin sonradan rastgele düzenlemelere değil, doğrudan Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) kendisine dayandığını söyler. Sonra kehanetler var. Kur'an, Romalıların yenilgilerinden belirli bir süre içinde toparlanacaklarını önceden bildirdi. Bu, 'bir gün güçlü olacaklar' gibi belirsiz değil-bir gruba ve bir zaman çerçevesine karşı spesifik, böylece tarihe bakarak kontrol edebilirsiniz. Yine, bu tek başına bir kanıt değil, ama her şeyi üst üste koyduğunuzda ağırlık katar. İslam'da Tanrı kavramı da gerçekten çok net. Tek Tanrı-Al-Ahad, Tek olan; As-Samad, tamamen kendine yeterli. Üçü bir arada değil, insan-tanrı değil, yemek yiyen ya da yaratılışa bağımlı biri değil. 'O ne doğurdu ne de doğuruldu. Hiçbir şey O'nun dengi ve benzeri değildir.' (İhlas 112:3-4). Bu, daha önce akıl yürüttüğümüz zorunlu varlık fikriyle sorunsuzca örtüşüyor. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) yeni bir din iddiasında bulunmadı; İbrahim, Musa, İsa ve tüm peygamberlerin tevhid inancını yeniden getirdiğini söyledi: Sadece Yaratıcı'ya ibadet edin. Kimseye, sadece ben öyle hissettiğim için inanmasını söylemem. Bütün kanıtlara bakın derim. Sorun: Daha yüce bir güç var mı? Varsa, vahiy olabilir mi? O zaman vahiy iddiasında bulunan kişiye ve getirdiği kanıtlara bakın. Hz. Muhammed'i (sallallahu aleyhi ve sellem) ve Kur'an'ı inceleyin-mümkünse Arapçasını öğrenin, onun nakledilişini, kehanetlerini ve eleştirmenlerin söylediklerini araştırın. Ve başlangıç dünya görüşünüzün tarafsız olduğunu varsaymayın. Ateizm, Hristiyanlık, İslam ve diğerleri hep iddialarda bulunur. Asıl soru, hangisinin varlık, akıl, ahlak ve Peygamber ve Kur'an çevresindeki tarihi kanıtları en iyi açıkladığıdır. Eğer samimiyetle araştırıyorsanız, açık bir kalple Kur'an'ı okuyun. Ne dediğini kendiniz görün. Sonuç olarak İslam, bizi sadece Allah'a-Hz. Muhammed'i (sallallahu aleyhi ve sellem) yaratana-ibadet etmeye çağırıyor. Sadece benim düşüncelerim, Allah hepimize hidayet versin. Bunların çoğu, Sapience Institute'tan, özellikle Mohammed Hijab ve Hamza Tzortzis'in konuşmalarından öğrendiklerimden besleniyor. Ben sadece bunları kafamda oturacak şekilde yeniden ifade edip bir araya getirdim.