பழைய நாகரிகங்கள் பற்றி நான் கவனித்த ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம்

கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பண்டைய சமூகமும், அவர்கள் விவசாயிகள், நகர அரசுகள், வேட்டைக்காரர்களாக இருந்தாலும் அல்லது கால்நடை வளர்ப்பவர்களாக இருந்தாலும்-இஸ்லாம் வருவதற்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே-ஒரு மேலான இறைவன் அல்லது படைப்பாளரைப் பற்றிய ஒரு கருத்து இருந்தது. நபி முஹம்மது (ஸல்) வருவதற்கு முன் ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் அரபியர்கள் அல்லாஹ்வை மேலான இறைவனாக ஏற்றுக்கொண்டது போலவே, இதுவும் இருந்தது; மற்ற தெய்வங்களை வணங்கும் போதும் அவர்கள் இதை ஏற்றுக்கொண்டனர். எடுத்துக்காட்டாக: ஆஸ்திரேலியாவில், தென்கிழக்குப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினர் போன்றவர்கள் தங்கள் ‘ட்ரீமிங்’ கதைகளில் பையாமே (அல்லது பியாமி) பிரதான படைப்பாளரும் வானத்தின் தந்தையும் என்று குறிப்பிட்டனர். அமெரிக்காக்களில், பழங்குடி அமெரிக்கர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு ‘பெரிய ஆத்மா’ என்று நம்பினர்-அது ஒரு மேலான, எங்கும் நிறைந்திருக்கும் உயிர்சக்தி, மைய படைப்பாளராகக் கருதப்பட்டது. மாயன் போன்ற விவசாய சமூகங்கள் இட்ஸம்னாவை வணங்கின; அவர் முதன்மையான படைப்புக் கடவுளாகக் கருதப்பட்டார். வானங்களுக்கு அதிபதியாக இருந்த அவர், எழுத்து மற்றும் மருத்துவம் போன்ற அறிவை மக்களுக்குக் கொண்டு வந்தார். பண்டைய லெவண்டில் (பாலஸ்தீன், லெபனான், ஜோர்தான் மற்றும் சிரியா), பல்வேறு கானானிய குழுக்கள் ‘எல் அல்லது ‘இல்’ என்பவரை மேலான கடவுளாகவும், எல்லா உயிரினங்களின் தந்தையாகவும் கருதினர். தெற்கு ஆசியாவில், இந்து மதத்தில் கூட, பிரம்மம் பொதுவாக மேலான கடவுளாகக் கருதப்படுகிறது; சிலர் இந்து மதம் ஒரு காலத்தில் முழுமையான ஒரே கடவுட் கொள்கையுடையதாக இருந்திருக்கலாம் என்று கோட்பாடுகள் முன்வைக்கின்றனர். பண்டைய எகிப்தில், அமுன்-ரா ‘கடவுள்களின் அரசன்’ மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளராகக் கருதப்பட்டார், குறிப்பாக புது இராச்சிய காலத்தில். இஸ்லாமுக்கு முன்னைய அரேபியாவில், அல்லாஹ் (‘இறைவன்’ என்ற பொருள்) மேலான கடவுளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், கடினமான சமயங்களில் அடிக்கடி அழைக்கப்பட்டார்; அதே சமயம் பழங்குடிகள் ஹுபல் அல்லது அல்-லத் போன்ற சிறிய தெய்வங்களையும் வணங்கினர். பாரசீகத்தில், சோராஸ்திரிய மதத்தில் அஹுர மஸ்தா மேலான படைப்பாளராக இருந்தார், ஒளி மற்றும் உண்மையைக் குறிக்கிறார்; தீமையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காகவே உலகத்தைப் படைத்தார் என்று நம்பப்பட்டது. பண்டைய சீனாவில், ஷாங்க்டி மிக உயர்ந்த கடவுளாக வணக்கப்பட்டார், கடவுள்களின் அரசர். புல்வெளிகளின் யம்னாயா கலாச்சாரத்தில், *ட்யெவ்ஸ் படேர் படைப்பாளராகவும் ‘வானத்தின் தந்தை’யாகவும் நம்பப்பட்டார். இஸ்லாமுக்கு முன்னைய சோமாலியாவில், வாக்கு (அல்லது வாக்கா) மேலான வானக் கடவுளாகவும், எல்லாவற்றின் படைப்பாளராகவும், பேணுபவராகவும் மதிக்கப்பட்டார்; வாழ்க்கை மற்றும் நீதியின் மூலமாகக் காணப்பட்டார். மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில், யோருபா போன்ற பாரம்பரியங்கள் ஓலோடுமாரேயை இறுதிப் படைப்பாளராகக் கொண்டிருந்தன; ஆகான் மக்கள் நியாமேயை மேலான வானக் கடவுளாகக் கொண்டிருந்தனர்; சிறிய தெய்வங்கள் இடைத்தரகர்களாக செயல்பட்டன. இவை எல்லாம் ஒரே மாதிரியான முறையைப் பின்பற்றுவது சுவாரஸ்யமானது: ஒரு மேலான கடவுள், அவரே படைப்பாளரும் பேணுபவருமாக, மற்ற கடவுள்களுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டிருக்கிறார். இது சிந்திக்க வைக்கிறது-இந்தக் குழுக்கள் முதலில் ஒரே கடவுளையே பின்பற்றி இருந்திருக்கலாம், பின்னர் காலப்போக்கில் விஷயங்கள் சிதைந்திருக்கலாம், அரபியர்கள் அல்லது நபி நூஹ் (அலை) மக்களுடன் நடந்தது போல. நாத்திகர்கள் பலர், மனிதர்கள் பெரும்பாலும் உயிராற்றல் வழிபாட்டாளர்களாக இருந்தார்கள், ஒரே கடவுட் கொள்கை என்பது பெரிய சமூகங்களை ஒழுங்கமைக்க மனிதர்கள் சமீபத்தில் உருவாக்கிய கண்டுபிடிப்பு என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் இது அந்த வாதத்தை உண்மையில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது.