வணக்கம் - ரிப்பா குறித்து உள்ள ஆண்டை பற்றிய சிந்தனை: அதன் வரலாற்றுத் தளமும் இன்று ஏற்பட்ட சமமாக்கல்களும்

السلام علیکم - நான் ரிபா (3:130) குறித்த அத்தியாயத்தின் தொடர்பில் சில சிந்தனைகளைப் பகிர விரும்பினேன், மற்றும் அதை வரலாற்று சூழ்நிலையைப் புரிந்துகொள்வது எப்படி அதன் தடைப்பட்டதற்கு பின்னால் உள்ள ஞானத்தை விளக்குகிறது. இந்த அத்தியாயம் உஹுட் போரைத் தொடர்ந்து மெதினாவில் வெளிப்பட்டது (சுமார் 3/625 CE), ரிபா முதலில் மெக்காவில் கண்டித்து 11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. உஹுட் போரின் பிறகு சுமார் எழுப்பானு முஹம்மது போரில் மோசமானவர்கள் பலரே உயிரிழக்க,தால் எளிதில் குடும்பத்தினருக்கு ஆதாரமின்றி, அந்த நிலைமை மிகவும் மாறுபட்டது. அக்காலங்களில் இந்த பாதிக்கப்பட்ட மக்களை வஞ்சக கடனாளர்களிடமிருந்து காப்பாற்றுவதும், நற்செயல்கள் மற்றும் பரஸ்பர ஆதரவை ஊக்குவிப்பதும் அவசியமாக இருந்தது. இந்த அத்தியாயம் நம்பிக்கையுள்ளவர்களின் கடுமைகளைச் ச exploiting செய்பவர்களை கண்டிக்கின்றது - மக்கள் இழப்புகளைச் சந்திக்கும்போது கடனுக்கான கட்டுப்பாட்டு பதிவுகள் மற்றும் அதிகமெழுத்துகளை கோரிக்கையிடும் கடனாளர்கள். அறிவியல் விளக்கத்திற்கு பயன்படுத்தக்கூடிய நல்ல ஒரு எடுத்துக்காட்டு அப்துல்லா சையீது எழுதிய "ரிபாவின் தடை மற்றும் அதன் மானுட விளக்கங்களைப் படிக்கும்" என்ற புத்தகம். அவர் கூறுகிறான் இந்த அத்தியாயம் முஸ்லிம்களுக்கு உஹுடில் என்ன தவறு நடந்தது என்பதையும், கடவுளை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு மன்னிப்பு கோருவதையும், நல்ல மற்றும் கடும் காலங்களில் நேசிக்கும் முறையில் செலவு செய்யவும் ஆழ்கிய வினைகளிலும் புகழ் செய்ய முயற்சிக்கவும் அழைக்கிறது. ஆரம்ப முகாமையாளர் டபாரி போன்றவர்கள், ரிபா பற்றிய முன்னோடியான செயலியைக் குறிப்பிடுகிறார், கடனாளர்கள் செலுத்த முடியாதவற்றுக்கு தனது கடனை இரட்டைப்படுத்தி அல்லது மீண்டும் மீண்டும் நிதி ஏற்கிறார்கள், எனவே ஒரு சிறிய கடன் மீண்டும் அளவீட்டால் அழிவாக மாறலாம். அந்த வரலாற்று பின்னணி குர்ஆனின் தவிர்ப்பில் உள்ள வழிமுறைகளை நமக்கு தெளிவுபடுத்துகிறது. இன்றைய உலகில் ரிபா இன்னும் பாதிக்கப்பட்டவர்களை படிப்படியாகக் குவிக்கின்றது. சில சமுதாயங்கள், மதிப்பீட்டு விதிகளால் நியாயமான வங்கிகையோ அல்லது பாதுகாப்பான ஒப்பந்தங்களைப் பெற முடியாமை உடனே ஆபத்தான கடன் நபர்களைத் திரும்பிப் பார்க்கின்றன, அவர்கள் மிகவும் கூடுதல் வீணாக அதிகரித்துக் கட்டியுள்ள விகிதங்கள் மற்றும் பயங்கரம் அல்லது வன்மத்திற்கு சந்திக்க வேண்டும். இக்கட்டுப்பாடுகள் தூண்டியும், இக்கட்டுப்பாடுகள் முன்மொழிந்த மக்களின் கடுமையாக வந்தார்கள், அவர்கள் உள்ளவர்கள் உடலுக்குங்கோல்நாயகத்துள்ள உரண்படு தற்கொலைக்குக் கிடைக்கவேண்டும் ஆகும். அந்த ஆறுதல் இந்த பகுதியின் வரலாற்றின் நிலையை புரிந்து கொள்வதற்காக தரகனுக்களை தனிப்பட்டதாக செய்யாதே, அது கடவுளை உள்நுழைந்து, முறைகேட்ட அடைபாடுகளைத் தவிர்க்க, மனவதை இல்லாது செயல்படும் மக்களுக்கூட செய்யவேண்டும். நான் எழுதியதற்காக ஜாஸாக்கல்லாஹு காய்ரான்.