ஒரு கிறிஸ்தவ அறிஞர் பதின்மூன்று ஆண்டுகள் ஆரம்பகால இஸ்லாமிய மூலங்களை ஆய்வு செய்தார், அதன்பின் நபி ﷺ அவர்களை ஒரு மோசடிக்காரர் என்று அழைக்க மறுத்தார். அவரது காரணங்கள் படிப்பதற்கு மதிப்புடையவை.

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும், நான் சமீபத்தில் அலோய்ஸ் ஸ்ப்ரெங்கர் குறித்து ஆராய்ச்சி செய்து கொண்டிருக்கிறேன். அவர் ஒரு ஆஸ்திரிய மருத்துவராக இருந்தார், 1843-ல் கிழக்கிந்திய கம்பெனியில் வேலைக்காக இந்தியாவுக்கு வந்தார், ஆனால் இறுதியில் டெல்லி கல்லூரியின் முதன்மைத் தலைவராகவும், லக்னோவில் உள்ள அரச கோப்புக்களை வரிசைப்படுத்துபவராகவும் மாறினார். அவர் அரபி மற்றும் பாரசீக மொழிகளை சரியாகக் கற்றுக்கொண்டார், இப்னு இஸ்ஹாக், இப்னு ஹிஷாம் போன்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளுடனும், ஹதீஸ் தொகுப்புகளுடனும் பத்து வருடங்களுக்கும் மேலாக செலவிட்டார். 1851-ல் அவர் *முகம்மதுவின் வாழ்க்கை: மூல ஆதாரங்களிலிருந்து* என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், மற்ற ஐரோப்பியர்களின் கருத்துகளை மீண்டும் சொல்லுவதற்குப் பதிலாக அரபி உரைகளைச் சார்ந்த முதல் மேற்கத்திய சுயசரிதைகளில் இதுவும் ஒன்று. அவர் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தார், 1893-ல் அவர் இறக்கும் வரை கிறிஸ்தவராகவே இருந்தார். அந்தக் காலத்தில் நபி ﷺ அவர்களை ஒரு போலி என்று அழைப்பதாக இருந்த வழக்கமான ஐரோப்பிய வரிசையைப் பின்பற்ற அவருக்கு வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு காரணமும் இருந்தது. அவர் அதைச் செய்ய மறுத்துவிட்டார். அதற்குப் பதிலாக அவர் சொன்னது இதோ: "இது ஒரு போலிக்காரரின் கோட்பாடு அல்ல; இது, அவர்களின் திறமைகள் மற்றும் நற்பண்புகளுக்காக தங்கள் தேசத்தின் மிகச் சிறந்தவர்களாகக் கருதப்பட வேண்டியவர்களான மனிதர்களின் நம்பிக்கையையும் உணர்வுகளையும் உள்ளடக்கியுள்ளது." அவரது சிந்தனை சமூகவியல் அடிப்படையில் உள்ளது: முதலில் யார் நம்பினார்கள் என்று பாருங்கள். அபூபக்ர் (ரலி), கதீஜா (ரலி), உஸ்மான் (ரலி), உமர் (ரலி) - இவர்கள் மக்காவின் மிக மதிக்கப்படும் சிலராக இருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் புறக்கணிப்பு, துன்புறுத்தல், அபிசீனியாவுக்கு நாடுகடத்தப்படுதல் போன்றவற்றின் மூலமாகவும் இருந்தார்கள். மோசடிகள் ஒரு நகரத்தின் சிறந்த மக்களை ஈர்க்காது, மேலும் அவர்களை இருபது ஆண்டுகள் பெரும் கஷ்டங்கள் வழியாக வைத்திருக்காது. அவர் நபி ﷺ அவர்களைப் பற்றி, "கடவுளின் தியானத்தில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டிருந்த" ஒருவராக, "இடியில் அவரது குரலைக் கேட்ட" மற்றும் "பறவைகள் அவரைப் புகழ்ந்து பாடும் பாடல்களில்" கேட்டவராகவும் பேசினார். இது குர்ஆன் 24:41 மற்றும் 13:13 ஆகியவற்றின் ஒரு விளக்கமாகக் கேட்கிறது, இது நம்பிக்கையற்றவரிடமிருந்து வருவதாக எனக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தோன்றியது. வாய்மையாகச் சொன்னால், அவர் குர்ஆனை வெளிப்பாடாக எடுத்துக்கொள்ளவில்லை மற்றும் இயற்கையான காரணங்களைத் தேடினார், எனவே இது நான் அலங்கரிக்க முயற்சிக்கும் ஒரு மாற்றத்திற்குரிய கதை அல்ல. மூல ஆதாரங்கள் அவருக்குக் காட்டியதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய ஒரு தயக்கமான சாட்சியைப் போன்றவர் அவர். நான் அந்த மேற்கோள்களை onegodpath.com இல் இஸ்லாத்தைப் பற்றிய முஸ்லிம் அல்லாத சிந்தனையாளர்கள் குறித்த பகுதியில் குறிப்புகளுடன் கண்டேன், மேலும் Google Books-ல் உள்ள 1851 பதிப்பிற்கு எதிராக அவற்றை இரு முறை சரிபார்த்தேன் - அவை அடிக்கடி ஆன்லைனில் முறுக்கப்படுகின்றன. வேறு யாராவது ஸ்ப்ரெங்கர் அல்லது பிற 19-ஆம் நூற்றாண்டின் கீழ்த்திசை அறிஞர்களை நேரடியாகப் படித்திருக்கிறீர்களா, மேலும் இதுபோன்ற விஷயங்களை எப்படி எடைபோடுகிறீர்கள் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஒரு சந்தேக நபரின் பகுதி ஒப்புதல், முழு மாற்றத்திற்குரியவரின் ஒப்புதலில் உள்ளதைவிட அதிக சக்தியைக் கொண்டுள்ளதா, அல்லது குறைவானதா?