Был ли основатель суфийского ордена Кадирия курдом или персом?
Ассаляму алейкум, дорогие братья и сёстры. Некоторые писатели и исследователи, которые занимаются курдским происхождением шейха Абдул-Кадира аль-Гайлани, указывают на несколько исторических подсказок. Одна из ключевых подсказок - это имя его отца или деда, которое в его родословной звучит как "Джанги Дост" или "Гьяни Дост" - говорят, что это имя имеет явный курдский или древнеиранский оттенок и не было распространено среди арабов в то время. Также некоторые источники упоминают, что шейх родился в деревне или местности под названием "Джиль" или "Гайлан" недалеко от Махабада в Восточном Курдистане, а не в Гайлане у Каспийского моря. Согласно некоторым историческим исследованиям, его семья жила под властью курдского эмирата Хасанвайхидов до его рождения, а позже они переехали. К тому же, во многих ранних багдадских записях его называли "аль-Джили аль-Аджами", что показывает, что он не был арабом и происходил из неарабских земель. Ещё одна куча доказательств, используемых курдскими исследователями, такими как д-р Мустафа Джавад, шейх Мухаммад Халь и д-р Джамал Набаз, включает анализ его арабского языка. Когда шейх в восемнадцать лет попал в Багдад, он не говорил по-арабски гладко и имел акцент, намекая, что его родным языком был не арабский. Они также предполагают, что название "Джиль" или "Гиль" может происходить от слова "Киль" или быть связано с курдскими племенами в Пуштеко и Лурестане, где "К" или "Г" позже превратились в "Дж" в арабском. Что касается его суфийского обучения, шейх Абдул-Кадир получил духовное руководство от шейха Абу Саида аль-Махзуми или Хаммади ад-Даббаса, и его путь был сформирован духовной традицией гор Курдистана и Загроса, где большинство мистиков того времени были курдами. Когда его орден впервые распространился, самый тёплый приём был от племён и учёных в курдских районах, таких как Бадинан, Хакари и Шаразур, что историки рассматривают как признак этнических и языковых связей. Идея курдских корней шейха Абдул-Кадира аль-Гайлани была распространена во многих работах известных курдских историков и мыслителей. Наиболее заметны из них шейх Мухаммад Халь, великий курдский учёный, изучавший суфизм и указавший на курдское происхождение шейха и неарабские имена его предков; д-р Джамал Набаз, который в своих исследованиях курдской идентичности говорил, что титулы вроде "Джиль" и "аль-Гайлани" действительно связаны с "Гайланом Керманшаха" или древними структурами Загроса; Баба Мардух Рухани, который в своей известной книге "История курдских знаменитостей" считает шейха Абдул-Кадира крупной фигурой курдского мистицизма; и шейх Мухаммад Мардух Курдистани, который в своих книгах о курдских племенах подчёркивает происхождение шейха и то, как его орден распространился среди курдов. Д-р Мустафа Джавад, известный иракский историк курдского происхождения, провёл глубокие исследования по истории Багдада и часто отмечал, что шейх Абдул-Кадир происходил из района "Джиль" в Ираке, курдской местности недалеко от Мадаина или Кута, а не из Гайлана в Иране. Хотя большинство курдских историков обсуждали это в общих книгах по суфизму и курдской культуре, несколько работ являются ключевыми источниками. Среди них "История курдских знаменитостей" Бабы Мардуха Рухани, где подробно описана жизнь шейха и его родословная; работа муллы Тахира Бахаркаяи о жизни шейха и его влиянии на Курдистан; и исследования вроде "Аль-Кауль ат-Талиф фи Насаб аш-Шейх Абд аль-Кадир" и подобные работы д-ра Мустафы Джавада, которые, хоть и на арабском, являются основной базой для доказательства того, что шейх был из иракского Гайлана, курдской области.