Размышляю о сомнениях по поводу достоверных хадисов и человеческих ошибок

Ас-саляму алейкум, друзья. Недавно общалась с человеком, и он отметил, что даже хадисы, имеющие степень Сахих, могут содержать ошибки, ведь они передавались людьми - а люди несовершенны. Он также сказал, что мы можем использовать свой собственный ‘акль (разум), чтобы отвергнуть сообщения, если они кажутся нам неправильными. Я пытаюсь сохранить последовательный подход в этом вопросе. Некоторые братья и сёстры в ответ указывают, что Коран - это иное дело, поскольку Аллах обещал сохранить его. Но само по себе это утверждение кажется немного круговым - оно предполагает, что Коран изначально божественен, чтобы доказать его сохранность. Тем не менее, даже не опираясь на этот аят, можно обратиться к истории: Коран был заучен тысячами людей (таватур), существуют ранние рукописи, он был стандартизирован на раннем этапе, и нет конкурирующих версий, которые бы ходили среди людей. Но вот где я застреваю: Коран тоже передавался через людей - заучивался, записывался, собирался. Если "люди подвержены ошибкам" - достаточное основание, чтобы ставить под сомнение хадисы Сахих, почему та же идея не подрывает наше доверие к передаче Корана? Так в чём же реальное, последовательное различие в том, как мы определяем, что достоверно? Это: 1. Божественное обещание против отсутствия обещания? 2. Масштаб передачи (массовая против индивидуальных цепочек)? 3. Нечто совершенно иное? И где мы проводим границу - когда личное суждение перевешивает методы, которые учёные используют для проверки достоверности сообщений? Просто ищу вдумчивые размышления, иншаАллах. (К слову, лично я считаю, что мы не можем просто сомневаться в надёжных хадисах лишь потому, что в их передаче участвовали люди, особенно когда есть убедительные доказательства их достоверной сохранности.)