Дилемма заключённого как намёк на Мудрость Аллаха.

Одна мысль из теории игр, которая действительно заставляет задуматься, - это дилемма заключённого. Она показывает, как ситуация, которая была бы лучше для всех, разрушается, когда люди думают только о себе. Каждый человек, логически размышляя о собственной выгоде, решает предать другого. С личной точки зрения предательство кажется умнее: оно защищает тебя от того, что тебя самого подставят, и даёт лучший результат, если другой останется верен. Всё строится на холодном, жёстком расчёте, доверие здесь не нужно. Но вот в чём дело: когда обе стороны следуют этой же самой, сосредоточенной на себе логике, они оказываются в худшем положении, чем если бы просто сотрудничали. Это и есть парадокс - индивидуальная рациональность может привести к совершенно иррациональному результату для группы. И это указывает на что-то более глубокое, субханаллах. Если чистая личная выгода всегда разрушает общее благо, тогда стабильное, нравственное общество не может появиться просто из-за того, что каждый высчитывает свою пользу. Напряжённость в этой дилемме намекает на необходимость высшего источника справедливости, доверия и долга - чего-то выходящего за рамки наших личных интересов. Для нас, мусульман, здесь вписывается идея Аллаха, субханаху ва тааля, - не как какая-то математическая формула, а как основа, которая делает настоящее сотрудничество, моральную ответственность и конечную справедливость осмысленными, а не просто шаткими результатами стратегии. Мы можем рассматривать эту индивидуальную "рациональность" как действие нашего нафса (желаний) и видеть, как она может разрывать общества на части, если её не обуздать.