Сура аль-Анам, аят 125: Моё понимание значения и грамматики.

Ас-саляму алейкум ва рахматуллах ва баракатух, Я прочитал аят: فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهْدِيَهُۥ يَشْرَحْ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَـٰمِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُۥ يَجْعَلْ صَدْرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجًۭا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى ٱلسَّمَآءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ Предлагаемый перевод говорит: "Кто пожелает Аллах, того Он ведет...", хотя в начале я читал аят так, что "مَن يُرِدْ" может быть понято как "кого Аллах хочет вести" или даже так, будто субъект здесь - это тот же человек, который хочет быть наставленным, то есть тот, кто сам ищет наставления. Первая простая заметка: арабская формулировка в Коране здесь использует глагол "يُرِدِ اللَّهُ" в третьем лице, и это грамматически относится к действительной воле Аллаха, а не к желанию самого обязуемого. Поэтому большинство толкователей и читателей понимают это так, что руководство - это дело Аллаха и Его воли, а не того, что лишь человеческое желание дает наставленность непременно. Это согласуется со многими другими аятами, которые говорят о наставлении или заблуждении от Аллаха в зависимости от Его воли. Во-вторых, в некоторых риторических контекстах может возникнуть дополнительное чтение или интерпретация, которая говорит: если человек искренен в своем прошении, усилии и мольбе к Аллаху, то Аллах облегчит ему наставление; это означает, что "воля раба" не отменяется, но связана с волей Аллаха и с каким-то законным основанием. Некоторые толкователи упоминают, что причины принятия мольбы и искреннего намерения являются причиной, по которой Аллах открывает его сердце, но это не значит, что текст меняет субъект с Аллаха на раба в грамматическом плане - скорее, это подтверждает роль Аллаха в уполномочивании и поддержке. Простое заключение и упрощенная формулировка: - С грамматической и языковой точки зрения, фраза "يُرِدِ اللَّهُ" указывает на волю Аллаха, а потому распространенный перевод "Кто пожелает Аллах, того Он ведет..." точен. - С практической и духовной точки зрения, можно понять интерпретацию, которая учитывает стремление раба, его искренность и просьбу, так что воля Аллаха связана с его средствами и принятием от сердца. Если хочешь, могу привести тебе примеры из толкований (как у Ибн Касира или Ат-Табари) или похожие аят в Коране, которые объясняют это значение подробнее, могу найти их инша’Аллах. Джазака Аллаху хейран.