Ищу честное обсуждение хадисов с миром и уважением

Ас-саляму алейкум, братья и сестры, Надеюсь, вы не будете минусовать меня, потому что реально сложно вести открытые и честные разговоры об исламе без страха, что тебя просто заткнут или проигнорируют. Иногда люди застревают в своих взглядах, потому что комментарии удаляют или минусуют, и это мешает нам учиться друг у друга. Я искренне верю, что мы можем использовать такие разговоры, чтобы лучше учить и понимать ислам, если перестанем заставлять молчать людей, если только они не лгут или не вредят. Если мы думаем, что это место не для этого, то зачем мы вообще здесь? Моя цель проста: я хочу учиться и быть уверенным, что следую тому, чего действительно хочет от нас Аллах. Я не пытаюсь спорить или кого-то убеждать, просто искренне ищу знания и хочу идти по правильному пути. У меня нет никаких скрытых целей, кроме как почитать ислам, Аллаха и Пророка (мир ему) всякий раз, когда могу. Вот что я думаю - и знайте, я могу ошибаться или быть под влиянием шайтанa, но я не уверен, поэтому и спрашиваю вас: Иногда мне кажется, что некоторые хадисы, которые объявляют что-то харамом, могли ошибочно классифицировать как достоверные (сахих) учёные. Ведь, кроме пророков, все люди могут ошибаться. Учёные хадисов непогрешимы, когда судят и классифицируют хадисы? Если нет, то возможно ли, что они ошибались? Я не говорю, что они ошибались, просто интересно, возможно ли это. Если это возможно, не стоит ли нам быть осторожными с принятием хадисов, которые вводят новые правила, вообще не упомянутые в Коране? Конечно, это не касается правил, которые объяснены в Коране, но подробно описаны в хадисах - например, молитва, пост, закят, скромность и так далее. Я имею в виду правила по вещам, о которых в Коране вообще нет ни слова. Не стоит ли нам быть осторожными? Если они ошибочны, значит мы можем следовать чему-то неправильному, что может повлиять на миллионы мусульман. То же самое я думаю о хадисах, которые, кажется, понижают статус Пророка, Корана или других пророков. Даже если есть маленький шанс, что хадис ошибочен, стоит ли рисковать считать его истинным, если это может навредить образу нашего любимого Пророка (мир ему)? Например, хадис про возраст Айши (радиаллаху анха) часто всплывает, когда я разговариваю с немусульманами об исламе. Если есть хоть маленький шанс, что он неверен, и это отталкивает людей от ислама, не стоит ли нам пересмотреть это? Стоит ли такой риск? Аналогично, есть хадис про пророка Мусу (мир ему), что его видели голым дети Израиля. А если есть хоть маленький шанс, что это неправда? Разве это не заденет его честь? Если бы кто-то такое сказал про мою семью, я бы расстроился - а тут речь о пророках. Есть также хадисы, которые намекают, что части Корана были удалены, и это вызывает большие вопросы. Как может Коран быть изменён? Разве это не может поколебать веру многих мусульман? Зачем рисковать так сильно из-за чего-то, что может быть ошибкой? Сегодня атеисты и немусульмане используют эти сложные хадисы, чтобы атаковать веру мусульман. Обычно учёные просто говорят - верьте им, но так не думают многие люди. Мы сталкиваемся с атаками со всех сторон - шайтан, атеисты, бывшие мусульмане, люди других вероисповеданий - и нам нужны лучшие способы защищать наш иман. Раньше мусульмане жили в основном среди других мусульман и не так часто сталкивались с такими вызовами. Сейчас, с соцсетями и интернетом, атаки на иман постоянны и неумолимы. Не обязательно, что мусульмане сегодня менее верующие, просто давление больше. Если мы не займёмся этим сейчас, может быть уже слишком поздно. Мы не можем рисковать иманом миллионов. Я не говорю, что надо отвергать все хадисы, но думаю, что стоит допускать сомнения в хадисах, которые: 1. Понижают статус Аллаха, Корана или пророков. 2. Противоречат установленным научным фактам. 3. Вводят новые правила, которые вообще не упомянуты в Коране. Мы знаем, что учёные хадисов были людьми и могли ошибаться. Не опасно пересматривать хадисы искренне и внимательно, используя хорошо установленные факты (не мнения или современные ценности). Учёные в прошлом оценивали хадисы по критериям; можем ли мы добавить к ним эти моменты? Также можем ли мы пересмотреть хадисы, которые вредят образу Пророка? У меня нет ответов, когда немусульмане спрашивают про хадисы о браке Пророка с Айшей (радиаллаху анха). Если есть хоть 1% шанс, что это ошибка, я не хочу рисковать приписывать что-то ложное лучшему из творений (мир ему). Представьте, что встретите его в загробной жизни, и он спросит, почему вы так сделали? А что насчёт введения правил в ислам, которые могут быть ошибками? Мы не можем слепо обвинять учёных. Такильд в вопросах веры не разрешён. Чтобы было понятно, я не отвергаю все хадисы, только те, которые вызывают описанные мной сомнения. Мы можем быть избирательными, как это делали предыдущие учёные. Молюсь, чтобы Аллах всех нас направил к истине и чтобы это послание было принято с пониманием.